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道家辟谷者必读知识及历史文献中的辟谷

 

时间:2017-12-13
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一、为什么辟谷?

 辟谷,不单是为了治病,人的感、灵力都会增强,通过辟谷,人会感到灵感增强,对人体的奥秘和自然世界会有更深的认识,身体素质会有质的提高,因此要抱着积极心态主动接受信息辟谷。

二、辟谷与绝食、禁食、挨饿有什么不同之处?

 辟谷的最重要特点就是辟谷期间基本上没有饿感。衡量辟谷与绝食、禁食、挨饿的基本原则就是:是不是人为不进食,是不是强迫自己不吃,是不是不进五谷以后仍然精神好、感觉好,而且还能进行正常的学习、工作和生活。当然辟谷刚开始也有稍稍的不适应感。
 

三、辟谷时能不能练其他功法?

 辟谷与其他功法并不发生矛盾,许多功法练到一定程度都要出现辟谷现象。辟谷时可以练其他功法,练其他功法的练功者也可以辟谷。

四、辟谷期间确实有饥饿感怎么办?

 辟谷期间,有时会有饥饿的感觉,但不一定就是真的饿了,也许是一种假象。但是确实感到饿了,则应顺其自然,可以吃一点东西,但尽量不要食用熟食,尤其是荤食。
 

五、辟谷时间是不是越长越好?

 辟谷是一种不进五谷而调节身心的特异状态,时间长短应根据每个人的具体情况而定,尤其是跟一个人的身体健康状况、心理素质以及练功基础等密切相关,时间适当长一点对身体和练功是有好处,但并不是越长越好。
 

六、辟谷期间能否参加体育活动与其他文化娱乐活动?

 辟谷期间仍能进行各种文体娱乐活动,但注意不要过度疲劳和参加高强度、高节奏的活动,以免影响辟谷效果。

七、辟谷时身体特别软,出汗特别多是怎么回事?

 辟谷期间,由于人一下子进入了一种全新的状态,身体会有一个从不适应到适应的过程,一些身体比较虚弱的朋友会出现乏力、出虚汗等现象,遇到这种情况首先是不要紧张,必要时可以多喝点清水,也可以在里面加一点红糖、盐。确实难受的朋友应及时向老师反映情况,以作出理想的解决。

八、病情较为严重的,辟谷期间要不要停药?

 针对这种情况,辟谷期间要随时观察并及时反映情况,只要感觉良好,可减少用药量或用药次数,一般病情则最好停止用药。

九、 辟谷期间有时感到口渴时怎么回事?

 辟谷期间,由于断绝了食物来源,体内有一个重新调节的过程,在此过程中有时因对水分的需求(尤其是夏天,汗液蒸发特别快),因此会感到口特别干。但一般不会有这种情况,相反地,辟谷期间津液会特别多。若口渴多饮淡盐水,可使体内的宿食、宿便得以清理、排出,有效地清除体内的浊气、热毒,使胃脘胞胀缓解,增加患者的食欲,有效地恢复消化和吸收功能。

十、辟谷期间为什么容易戒烟戒酒?

 辟谷期间抽烟、喝酒会感觉到味道变异,难以入口。这是身体智慧的反应,辟谷者要利用好这种感觉来轻松戒烟戒酒。
 

十一、辟谷期间可不可以吸烟、喝酒?

 辟谷期间,由于这是一个身心调节的良好过程,身体在得到一次高度的净化,因此在这期间尽量不要吸烟、喝酒,这时吸烟、喝酒比平时对身体的危害更大,尤其注意不能大量吸烟、喝酒。

十二、辟谷期间,有时感到有一点饿,可一吃东西却好像有什么东西堵在咽部、胸部甚至肚子痛、拉肚子或马上吐出来,这是怎么回事?

 一般情况下,这是辟谷的正常效应,它是让你别再吃东西了,否则而就要让你难受了。同时也是督促练功者坚持到底,别半途而废。

十三、辟谷结束恢复正常饮食后,体重会不会重新上升?

 辟谷恢复饮食后,体重一般均有不同程度的回升现象,但多余的物质分解以后则很难回到原来的状况,尤其是经过几次辟谷以后,往往都能达到自己较为满意的体型和体重,但切忌饮食无节、不加节制,这样不管对于减肥和健康都没有好处。当然,辟谷以后人对食物的选择会因身体情况而出现自动调节的功能,并会趋向于食用素食和清淡的食品。
 

十四、辟谷停不下来怎么办?

 辟谷欲要结束时,不能犹豫不决,辟谷时好好地辟,不辟谷时则好好地进食,切忌似辟非辟,这样易造成身体的不适应和功能的紊乱。辟谷期间确实停不下来,一般可顺应自然,不要勉强,这说明体内尚需进一步地调节,但若一定要停下来的话,也可采用观师相的办法。

十五、参加合道辟谷学习班后,能否自己进行辟谷?

  一般情况下,当人体在得到功态的特殊调节后,身体功能将会出现本质性的变化,许多人在参加辟谷学习班以后,会出现自行导引辟谷的功能,这种情况在几次训练后,效果特别明显。但应顺其自然,不强迫自己不进食,否则会出现不良后果。

 

十六、参加合道辟谷学习班以后,能不能为其他人导引辟谷?

 有些学员在参加学习班以后,会出现周围人辟谷的现象,这是一种正常的传递现象。但由于辟谷机理相当复杂,为了安全起见,不提倡给其他人导引辟谷。

 

十七、通过阅读有关资料、书籍,或看录像等,能不能辟谷?能否通过函授辟谷?

 在实际中,会出现一些人因看书、看录像或听录音而出现辟谷的现象,但由于辟谷方法的复杂性和独特性,尤其是考虑到大家的安全问题,一般情况下只有在有经验的师傅的指导下才可以进行辟谷。
 

十八、女性经期可不可以进行辟谷?

 经期是女性特有的生理现象,在辟谷期间遇到这种情况,一般关系不大,可以继续辟谷,但若出现身体变化特别大的朋友,可根据具体情况作相应的调节。
 

十九、通过辟谷,主要能治哪些疾病?

 辟谷可以给人带来身体健康和心理欢愉。在实践中,它体现在可以治疗许多慢性病变和疑难杂症,尤其是在肥胖综合症、糖尿病、高血压(低血压)、浮肿、关节炎、肠胃疾病、皮肤病等疾病的治疗上效果特别显著。

二十、在辟谷恢复饮食后,指标已显示正常的糖尿病和高血压等患者会不会重新患病?

 通过辟谷,糖尿病、高血压患者的病情会明显减轻,指标也很快趋于正常,如血压降低至正常,尿糖“+”号消失等。但由于患病者本身的病因和病情不同,在恢复饮食以后,有些朋友可能出现指标回升现象,但只要再通过二至三次的辟谷,一般都可以根除。
 

二十一、辟谷初期如何克服饥饿感?

 出现饥饿感是辟谷早期的正常、必然感觉。可以通过:

  A、意识调控解决:吃虚象。饥饿一出现,即想:我已吃过饭,不饿了。想吃苹果时,即想:我已吃过苹果。想吃油条,想:我已吃过油条。想吃什么,都想着已经吃过什么,正如成语中的“画饼充饥”,“望梅止渴”。

  B、通过练食灵法。

  C、通过练习。

二十二、辟谷期间会有哪些舒服的感觉?

辟谷期间或辟谷后有身轻如燕的轻松感,头脑感觉也特别清爽,容易出现灵感,有创造力。此时,很适合我们做有创造力的工作。另外,心情也会变得更阳光,心胸变得更宽广。
 

二十三、什么是辟谷期间的好转反应?

辟谷期间会出现退病现象,较常见的是气冲病灶,病情似乎有加重、旧病有复,隐藏的病被找出来的现象。这要正确理解。气冲病灶是好事,是身体能量提升的表现。

二十四、辟谷时可以吃水果吗?

低层次的辟谷可吃点水果,一般不需要。

 

历史文献中的辟谷(摘录)

 

1、《史记·留侯世家》:
 

“留侯性多病,即导引不食谷。”裴骃集解:“服辟谷药而静居行气。”一派道教炼养家认为,人体中有所谓“三虫”(又称三尸、三彭)作祟为害,而三虫靠谷气为生,如果断其谷气,三虫即不能生存,可保人之安康长生。

 

2、《抱朴子内篇·至理篇》:

 

“昔留候张良,吐出奇策,一代无有……而日吾将弃人间之事,以从赤松游耳,遂修道引,绝谷一年”。
 

3、《抱朴子内篇·论仙》:

 

“陈思王著《释疑论》云:初谓道术,直呼愚民诈伪空言定矣。及见武皇帝(育操)试闭左慈等,令断谷近一月,而颜色不减,气力自若,常云可五十年不食,正尔,复何疑哉?”

 

4、《黄庭内景经》云:

 

“百谷之食土地精,五味外羙邪魔腥,臭乱神明胎气零,那从反老得还婴?”

 

5、《太清中黄真经》说:

 

内修形神除嗜欲,专修静定身如玉,但服元和除五谷,必获寥天得真篆。百日专精食气足,食气玄微惚五事,大关之要??? 莫能知。元气初服力尚微,要子将心运守之。谷气永除子何别,气则难停而易渫,或即体弱而心虚,或即藏虚而力劣。一者上虫居脑宫,万端齐起摇子心,常思饮膳味无穷,想起心生若病容,二者中虫住明堂,遣子魂梦神飞扬,或香或美无定方,或进或退难守常,精神恍惚似猖狂,令子坐败食谷粮,子若知之道自昌;三者下尸居腹胃,令子淡泊常无味,静则心孤多感思,挠则心烦怒多起,使人邪乱失情理,子能守之三虫弃。得见五牙九真气,五牙咸恶辛酸味,为有三虫镇随子,尸鬼坐坐汝身死,何得安然不惊畏?又说:“六腑明神不隐藏,滞子神*功去路难,大都谷实偏为病”,“谷实精华与灵隔,缠罗六腑昏诸脉。元神不返欲何依,子心未远焉能测。可惜玄宫十二楼,那知返(反)作三虫宅”,“三虫宅居三部里,子能运用何忧死。漂然郁郁常居此,自辩元和九仙气,九仙真气常自灵,三虫已死复安宁。”这也都是宣扬以食气达到辟谷,断除谷气,使三虫绝灭。

 

6、《庄子·逍遥游》:

 

“不食五谷,吸风饮露”的仙人行径,企求达到不死的目的。

 

7、《大戴礼记·易本命》:
 

“食肉者勇敢而悍,食谷者智慧而巧,食气者神明而寿,不食者不死而神。 ”是为辟谷养生术最早的理论根据。

 

8、《去(却)谷食气篇》:

 

1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中有《去(却)谷食气篇》,则是现存汉前辟谷服气术最早的著作。有云:“去(却)谷者食石韦。……首重、足轻、体轸,则昫(呴)炊(吹)之,视利止。”意谓初行辟谷时往往产生头重脚轻四肢乏力的饥饿现象,须用“吹呴”食气法加以克服。这里将辟谷与行气联在一起。

 

9、《汉武帝外传》载:

 

东汉方士王真“断谷二百余年(当为“日”之误——引者注),肉色光美,徐行及马,力兼数人”
 

10、《后汉书·方术传》载:
 

“(郝)孟节能含枣核、不食,可至五年十年。”

 

11、曹植《辩道论》载:

 

郗俭善辟谷事,谓曾“躬与之寝处”以试之,“绝谷百日,……行步起居自若也”。曹操招致的方士群中,甘始、左慈、封君达、鲁女生等皆行辟谷术。
 

12、《抱朴子内篇·杂应》中说:
 

“余数见断谷人三年二年者多,皆身轻色好。”并举出具体例子以证之:三国吴道士石春,在行气为人治病时,常一月或百日不食,吴景帝闻而疑之,“乃召取鏁闭,令人备守之。春但求三二升水,如此一年余,春颜色更鲜悦,气力如故。”又“有冯生者,但单吞气,断谷已三年,观其步陟登山,担一斛许重,终日不倦。”

 

东晋道士葛洪反对单行辟谷可致仙的观点(主张择仙术之善者而兼习之,尤其必修金丹),认为单行辟谷可成仙是行气家“一家之偏说”,但并不怀疑辟谷术的健身延年效果。

 

13、《魏书·释老志》载:

 

北魏道士寇谦之托言太上老君授以导引辟谷口诀,弟子十余人皆得其术。又谓东莱道士王道翼隐居韩信山,断谷四十余年。

 

14、《云笈七签》卷五载:

 

孙游岳“茹术却粒,服谷仙丸六十七年,颜彩轻润,精爽秀洁。”

 

15、《云岌七签》卷八十三:

 庚申部《中山玉匾经服气消三虫诀》也说: 既食百谷则邪魔生、三虫聚。贯穿五? ??藏,环凿六府,使丹田不华实,津液不流注,血脉不通行,精髓不凝住,胎魂不守宫,阴魂不闭户,令人耽五味,长贪欲,形老神衰,皮皱发落,若不却粒绝味,禁嗜戒色,则尸虫全而生身必死。若灭三虫、尸鬼、安魂魄、养精髓、固形神、保天地者,非气术而不可以倚也。?

 

16、《消三虫诀》:
 

 书中集录灭三尸之法甚多,如“赵先生口诀祝尸虫法”,“东方氏制三尸法”、“紫微宫降太上去三尸”。《太虚真人消三尸法》、“思念道诫去三尸法”、“五行紫文除尸虫法”,“存心中赤气么三尸法”等。一般说,去三尸之法,都应先持斋戒,认为不先斋则不得神气内助,不存想则神气不得内补,然后以服气、胎息之法达到绝粒,或亦有食获芬、巨胜、黄精、大枣、蜂蜜等药物,以断食五谷和肉类的。

 

17、《神农》四经曰:
 

 “上药令人身安命延,升为天神,遨游上下,使役万灵,体生毛羽,行厨立至”。又日:? “五芝及饵丹砂、玉札、曾青、雄黄、雌黄、云母、太乙禹徐粮,各可单服之,皆令人飞行长生。”又日:“中药养性,下药除病,能令毒虫不加,猛兽不犯,恶气不行,众妖并辟。”

 

18、《孝经援神契》曰:
 

“椒姜御湿,营蒲益聪,巨胜延年,威喜辟兵”。

 

19、《南史·隐逸传》载:
 

南岳道士邓郁“断谷三十余载,唯以涧水服云母屑,日夜诵大洞经。”

陶弘景“善辟谷导引之法,自隐处四十许年,年逾八十而有壮容”。

 

20、《北史·隐逸传》载:
 

陈道士徐则“绝粒养性,所资唯松术而已,虽隆冬沍寒,不服棉絮”。

 

21、《旧唐书·隐逸传》载:

 

唐道士潘师正居嵩山二十余年,“但服松叶饮水而已”。其徒司马承祯亦传其辟谷导引服饵之术。

 

22、《宋史·隐逸传》载:

 

宋初道士陈抟居武当山九室岩,“服气辟谷历二十余年,但日饮酒数杯”。

 

23、《宋史·方技传》载:

 

赵自然辟谷“不食,神气清爽,每闻火食气即呕,唯生果,清泉而已”。柴通玄“年百余岁,善辟谷长啸,唯饮酒。”
 

24、《抱朴子内篇·杂应》篇载:
 

有食十二时气法,食岁星气法,食六戊精气法,思神食气法等。

 

25、《云笈七签》卷五十七:

 

《服气精义论·服药论》中说:夫五脏通荣卫之气,六腑资水谷之味。……既绝谷则腑味之不足。
 

26、《素问》曰:

 

谷不入半日则气衰,一日则气少,故须诸药以代于谷,使气味兼致脏腑而全也。认为辟谷必须服药,又认为草木之药味,为人之脏腑所安,用茯苓、桂心、士草、人参、柏子仁、薯预、麦门冬、天门冬制成安和脏腑丸,人服之疗疾健身等等。

 

27、《云岌七签》卷之七十四:

 

《方药》说:夫茂实者翘春之明珠也。查胜者玄秋之沈灵也,丹枣者盛阳之云芝也,茯苓者绛晨之伏胎也。五华合烟,三气淘精,调安六气,养魂护神,能用得其方,位为天??? 仙,老者复壮,反婴童颜,千害不伤,延寿万年。又说:云母味甘平无毒,……除邪气、安五藏、益精、明目、下气、坚肌、续绝、补中,疗五劳七伤虚损、少气、止利。久服轻身延年,悦泽不老。

《方药》中集录制草木药之方以及制云母等矿物药之方有数十种。惟服饵之术,不懂医理药性者未可轻率为之,不然,可能中毒危及生命。守庚申,即因人身中三尸之邪魔,于庚申日上天言人罪过,故须于庚申日兼夜不卧,守之至晓,使三尸不得出身体。


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