道家辟谷者必读知识及历史文献中的辟谷

一、为什么辟谷？

 辟谷，不单是为了治病，人的感、灵力都会增强，通过辟谷，人会感到灵感增强，对人体的奥秘和自然世界会有更深的认识，身体素质会有质的提高，因此要抱着积极心态主动接受信息辟谷。

二、辟谷与绝食、禁食、挨饿有什么不同之处？

 辟谷的最重要特点就是辟谷期间基本上没有饿感。衡量辟谷与绝食、禁食、挨饿的基本原则就是：是不是人为不进食，是不是强迫自己不吃，是不是不进五谷以后仍然精神好、感觉好，而且还能进行正常的学习、工作和生活。当然辟谷刚开始也有稍稍的不适应感。
 

三、辟谷时能不能练其他功法？

 辟谷与其他功法并不发生矛盾，许多功法练到一定程度都要出现辟谷现象。辟谷时可以练其他功法，练其他功法的练功者也可以辟谷。

四、辟谷期间确实有饥饿感怎么办？

 辟谷期间，有时会有饥饿的感觉，但不一定就是真的饿了，也许是一种假象。但是确实感到饿了，则应顺其自然，可以吃一点东西，但尽量不要食用熟食，尤其是荤食。
 

五、辟谷时间是不是越长越好？

 辟谷是一种不进五谷而调节身心的特异状态，时间长短应根据每个人的具体情况而定，尤其是跟一个人的身体健康状况、心理素质以及练功基础等密切相关，时间适当长一点对身体和练功是有好处，但并不是越长越好。
 

六、辟谷期间能否参加体育活动与其他文化娱乐活动？

 辟谷期间仍能进行各种文体娱乐活动，但注意不要过度疲劳和参加高强度、高节奏的活动，以免影响辟谷效果。

七、辟谷时身体特别软，出汗特别多是怎么回事？

 辟谷期间，由于人一下子进入了一种全新的状态，身体会有一个从不适应到适应的过程，一些身体比较虚弱的朋友会出现乏力、出虚汗等现象，遇到这种情况首先是不要紧张，必要时可以多喝点清水，也可以在里面加一点红糖、盐。确实难受的朋友应及时向老师反映情况，以作出理想的解决。

八、病情较为严重的，辟谷期间要不要停药？

 针对这种情况，辟谷期间要随时观察并及时反映情况，只要感觉良好，可减少用药量或用药次数，一般病情则最好停止用药。

九、 辟谷期间有时感到口渴时怎么回事？

 辟谷期间，由于断绝了食物来源，体内有一个重新调节的过程，在此过程中有时因对水分的需求（尤其是夏天，汗液蒸发特别快），因此会感到口特别干。但一般不会有这种情况，相反地，辟谷期间津液会特别多。若口渴多饮淡盐水，可使体内的宿食、宿便得以清理、排出，有效地清除体内的浊气、热毒，使胃脘胞胀缓解，增加患者的食欲，有效地恢复消化和吸收功能。

十、辟谷期间为什么容易戒烟戒酒？

 辟谷期间抽烟、喝酒会感觉到味道变异，难以入口。这是身体智慧的反应，辟谷者要利用好这种感觉来轻松戒烟戒酒。
 

十一、辟谷期间可不可以吸烟、喝酒？

 辟谷期间，由于这是一个身心调节的良好过程，身体在得到一次高度的净化，因此在这期间尽量不要吸烟、喝酒，这时吸烟、喝酒比平时对身体的危害更大，尤其注意不能大量吸烟、喝酒。

十二、辟谷期间，有时感到有一点饿，可一吃东西却好像有什么东西堵在咽部、胸部甚至肚子痛、拉肚子或马上吐出来，这是怎么回事？

 一般情况下，这是辟谷的正常效应，它是让你别再吃东西了，否则而就要让你难受了。同时也是督促练功者坚持到底，别半途而废。

十三、辟谷结束恢复正常饮食后，体重会不会重新上升？

 辟谷恢复饮食后，体重一般均有不同程度的回升现象，但多余的物质分解以后则很难回到原来的状况，尤其是经过几次辟谷以后，往往都能达到自己较为满意的体型和体重，但切忌饮食无节、不加节制，这样不管对于减肥和健康都没有好处。当然，辟谷以后人对食物的选择会因身体情况而出现自动调节的功能，并会趋向于食用素食和清淡的食品。
 

十四、辟谷停不下来怎么办？

 辟谷欲要结束时，不能犹豫不决，辟谷时好好地辟，不辟谷时则好好地进食，切忌似辟非辟，这样易造成身体的不适应和功能的紊乱。辟谷期间确实停不下来，一般可顺应自然，不要勉强，这说明体内尚需进一步地调节，但若一定要停下来的话，也可采用观师相的办法。

十五、参加合道辟谷学习班后，能否自己进行辟谷？

  一般情况下，当人体在得到功态的特殊调节后，身体功能将会出现本质性的变化，许多人在参加辟谷学习班以后，会出现自行导引辟谷的功能，这种情况在几次训练后，效果特别明显。但应顺其自然，不强迫自己不进食，否则会出现不良后果。

 

十六、参加合道辟谷学习班以后，能不能为其他人导引辟谷？

 有些学员在参加学习班以后，会出现周围人辟谷的现象，这是一种正常的传递现象。但由于辟谷机理相当复杂，为了安全起见，不提倡给其他人导引辟谷。

 

十七、通过阅读有关资料、书籍，或看录像等，能不能辟谷？能否通过函授辟谷？

 在实际中，会出现一些人因看书、看录像或听录音而出现辟谷的现象，但由于辟谷方法的复杂性和独特性，尤其是考虑到大家的安全问题，一般情况下只有在有经验的师傅的指导下才可以进行辟谷。
 

十八、女性经期可不可以进行辟谷？

 经期是女性特有的生理现象，在辟谷期间遇到这种情况，一般关系不大，可以继续辟谷，但若出现身体变化特别大的朋友，可根据具体情况作相应的调节。
 

十九、通过辟谷，主要能治哪些疾病？

 辟谷可以给人带来身体健康和心理欢愉。在实践中，它体现在可以治疗许多慢性病变和疑难杂症，尤其是在肥胖综合症、糖尿病、高血压（低血压）、浮肿、关节炎、肠胃疾病、皮肤病等疾病的治疗上效果特别显著。

二十、在辟谷恢复饮食后，指标已显示正常的糖尿病和高血压等患者会不会重新患病？

 通过辟谷，糖尿病、高血压患者的病情会明显减轻，指标也很快趋于正常，如血压降低至正常，尿糖“+”号消失等。但由于患病者本身的病因和病情不同，在恢复饮食以后，有些朋友可能出现指标回升现象，但只要再通过二至三次的辟谷，一般都可以根除。
 

二十一、辟谷初期如何克服饥饿感？

 出现饥饿感是辟谷早期的正常、必然感觉。可以通过：

  A、意识调控解决：吃虚象。饥饿一出现，即想：我已吃过饭，不饿了。想吃苹果时，即想：我已吃过苹果。想吃油条，想：我已吃过油条。想吃什么，都想着已经吃过什么，正如成语中的“画饼充饥”，“望梅止渴”。

  B、通过练食灵法。

  C、通过练习。

二十二、辟谷期间会有哪些舒服的感觉？

辟谷期间或辟谷后有身轻如燕的轻松感，头脑感觉也特别清爽，容易出现灵感，有创造力。此时，很适合我们做有创造力的工作。另外，心情也会变得更阳光，心胸变得更宽广。
 

二十三、什么是辟谷期间的好转反应？

辟谷期间会出现退病现象，较常见的是气冲病灶，病情似乎有加重、旧病有复，隐藏的病被找出来的现象。这要正确理解。气冲病灶是好事，是身体能量提升的表现。

二十四、辟谷时可以吃水果吗？

低层次的辟谷可吃点水果，一般不需要。

 

历史文献中的辟谷（摘录）

 

1、《史记·留侯世家》：
 

“留侯性多病，即导引不食谷。”裴骃集解：“服辟谷药而静居行气。”一派道教炼养家认为，人体中有所谓“三虫”（又称三尸、三彭）作祟为害，而三虫靠谷气为生，如果断其谷气，三虫即不能生存，可保人之安康长生。

 

2、《抱朴子内篇·至理篇》:

 

“昔留候张良，吐出奇策，一代无有……而日吾将弃人间之事，以从赤松游耳，遂修道引，绝谷一年”。
 

3、《抱朴子内篇·论仙》:

 

“陈思王著《释疑论》云:初谓道术，直呼愚民诈伪空言定矣。及见武皇帝(育操)试闭左慈等，令断谷近一月，而颜色不减，气力自若，常云可五十年不食，正尔，复何疑哉?”

 

4、《黄庭内景经》云：

 

“百谷之食土地精，五味外羙邪魔腥，臭乱神明胎气零，那从反老得还婴？”

 

5、《太清中黄真经》说:

 

内修形神除嗜欲，专修静定身如玉，但服元和除五谷，必获寥天得真篆。百日专精食气足，食气玄微惚五事，大关之要??? 莫能知。元气初服力尚微，要子将心运守之。谷气永除子何别，气则难停而易渫，或即体弱而心虚，或即藏虚而力劣。一者上虫居脑宫，万端齐起摇子心，常思饮膳味无穷，想起心生若病容，二者中虫住明堂，遣子魂梦神飞扬，或香或美无定方，或进或退难守常，精神恍惚似猖狂，令子坐败食谷粮，子若知之道自昌;三者下尸居腹胃，令子淡泊常无味，静则心孤多感思，挠则心烦怒多起，使人邪乱失情理，子能守之三虫弃。得见五牙九真气，五牙咸恶辛酸味，为有三虫镇随子，尸鬼坐坐汝身死，何得安然不惊畏?又说:“六腑明神不隐藏，滞子神*功去路难，大都谷实偏为病”，“谷实精华与灵隔，缠罗六腑昏诸脉。元神不返欲何依，子心未远焉能测。可惜玄宫十二楼，那知返(反)作三虫宅”，“三虫宅居三部里，子能运用何忧死。漂然郁郁常居此，自辩元和九仙气，九仙真气常自灵，三虫已死复安宁。”这也都是宣扬以食气达到辟谷，断除谷气，使三虫绝灭。

 

6、《庄子·逍遥游》：

 

“不食五谷，吸风饮露”的仙人行径，企求达到不死的目的。

 

7、《大戴礼记·易本命》：
 

“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。 ”是为辟谷养生术最早的理论根据。

 

8、《去（却）谷食气篇》：

 

1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中有《去（却）谷食气篇》，则是现存汉前辟谷服气术最早的著作。有云：“去（却）谷者食石韦。……首重、足轻、体轸，则昫（呴）炊（吹）之，视利止。”意谓初行辟谷时往往产生头重脚轻四肢乏力的饥饿现象，须用“吹呴”食气法加以克服。这里将辟谷与行气联在一起。

 

9、《汉武帝外传》载：

 

东汉方士王真“断谷二百余年（当为“日”之误——引者注），肉色光美，徐行及马，力兼数人”
 

10、《后汉书·方术传》载：
 

“（郝）孟节能含枣核、不食，可至五年十年。”

 

11、曹植《辩道论》载：

 

郗俭善辟谷事，谓曾“躬与之寝处”以试之，“绝谷百日，……行步起居自若也”。曹操招致的方士群中，甘始、左慈、封君达、鲁女生等皆行辟谷术。
 

12、《抱朴子内篇·杂应》中说：
 

“余数见断谷人三年二年者多，皆身轻色好。”并举出具体例子以证之：三国吴道士石春，在行气为人治病时，常一月或百日不食，吴景帝闻而疑之，“乃召取鏁闭，令人备守之。春但求三二升水，如此一年余，春颜色更鲜悦，气力如故。”又“有冯生者，但单吞气，断谷已三年，观其步陟登山，担一斛许重，终日不倦。”

 

东晋道士葛洪反对单行辟谷可致仙的观点（主张择仙术之善者而兼习之，尤其必修金丹），认为单行辟谷可成仙是行气家“一家之偏说”，但并不怀疑辟谷术的健身延年效果。

 

13、《魏书·释老志》载：

 

北魏道士寇谦之托言太上老君授以导引辟谷口诀，弟子十余人皆得其术。又谓东莱道士王道翼隐居韩信山，断谷四十余年。

 

14、《云笈七签》卷五载：

 

孙游岳“茹术却粒，服谷仙丸六十七年，颜彩轻润，精爽秀洁。”

 

15、《云岌七签》卷八十三：

 庚申部《中山玉匾经服气消三虫诀》也说: 既食百谷则邪魔生、三虫聚。贯穿五? ??藏，环凿六府，使丹田不华实，津液不流注，血脉不通行，精髓不凝住，胎魂不守宫，阴魂不闭户，令人耽五味，长贪欲，形老神衰，皮皱发落，若不却粒绝味，禁嗜戒色，则尸虫全而生身必死。若灭三虫、尸鬼、安魂魄、养精髓、固形神、保天地者，非气术而不可以倚也。?

 

16、《消三虫诀》：
 

 书中集录灭三尸之法甚多，如“赵先生口诀祝尸虫法”，“东方氏制三尸法”、“紫微宫降太上去三尸”。《太虚真人消三尸法》、“思念道诫去三尸法”、“五行紫文除尸虫法”，“存心中赤气么三尸法”等。一般说，去三尸之法，都应先持斋戒，认为不先斋则不得神气内助，不存想则神气不得内补，然后以服气、胎息之法达到绝粒，或亦有食获芬、巨胜、黄精、大枣、蜂蜜等药物，以断食五谷和肉类的。

 

17、《神农》四经曰:
 

 “上药令人身安命延，升为天神，遨游上下，使役万灵，体生毛羽，行厨立至”。又日:? “五芝及饵丹砂、玉札、曾青、雄黄、雌黄、云母、太乙禹徐粮，各可单服之，皆令人飞行长生。”又日:“中药养性，下药除病，能令毒虫不加，猛兽不犯，恶气不行，众妖并辟。”

 

18、《孝经援神契》曰:
 

“椒姜御湿，营蒲益聪，巨胜延年，威喜辟兵”。

 

19、《南史·隐逸传》载：
 

南岳道士邓郁“断谷三十余载，唯以涧水服云母屑，日夜诵大洞经。”

陶弘景“善辟谷导引之法，自隐处四十许年，年逾八十而有壮容”。

 

20、《北史·隐逸传》载：
 

陈道士徐则“绝粒养性，所资唯松术而已，虽隆冬沍寒，不服棉絮”。

 

21、《旧唐书·隐逸传》载：

 

唐道士潘师正居嵩山二十余年，“但服松叶饮水而已”。其徒司马承祯亦传其辟谷导引服饵之术。

 

22、《宋史·隐逸传》载：

 

宋初道士陈抟居武当山九室岩，“服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯”。

 

23、《宋史·方技传》载：

 

赵自然辟谷“不食，神气清爽，每闻火食气即呕，唯生果，清泉而已”。柴通玄“年百余岁，善辟谷长啸，唯饮酒。”
 

24、《抱朴子内篇·杂应》篇载：
 

有食十二时气法，食岁星气法，食六戊精气法，思神食气法等。

 

25、《云笈七签》卷五十七：

 

《服气精义论·服药论》中说：夫五脏通荣卫之气，六腑资水谷之味。……既绝谷则腑味之不足。
 

26、《素问》曰:

 

谷不入半日则气衰，一日则气少，故须诸药以代于谷，使气味兼致脏腑而全也。认为辟谷必须服药，又认为草木之药味，为人之脏腑所安，用茯苓、桂心、士草、人参、柏子仁、薯预、麦门冬、天门冬制成安和脏腑丸，人服之疗疾健身等等。

 

27、《云岌七签》卷之七十四：

 

《方药》说：夫茂实者翘春之明珠也。查胜者玄秋之沈灵也，丹枣者盛阳之云芝也，茯苓者绛晨之伏胎也。五华合烟，三气淘精，调安六气，养魂护神，能用得其方，位为天??? 仙，老者复壮，反婴童颜，千害不伤，延寿万年。又说:云母味甘平无毒，……除邪气、安五藏、益精、明目、下气、坚肌、续绝、补中，疗五劳七伤虚损、少气、止利。久服轻身延年，悦泽不老。

《方药》中集录制草木药之方以及制云母等矿物药之方有数十种。惟服饵之术，不懂医理药性者未可轻率为之，不然，可能中毒危及生命。守庚申，即因人身中三尸之邪魔，于庚申日上天言人罪过，故须于庚申日兼夜不卧，守之至晓，使三尸不得出身体。