太子坡

   从复真桥拾级而上，是一座红墙翠瓦的山门，又称红观门，门楣砖雕匾额刻有太子坡三字。过复真桥不行百余步，即为头门，上额题复真观三字，为明代永乐时期驸马都尉沐昕书。入门后，山门廊庑回环曲折，如同黄河古道一般，这就是有名的九曲黄河墙，它主要采用隐晦的建筑手法，使之含而不露，给人一种云深不知处的玄妙之感。这也是道教玄字在建筑中的巧妙运用，同时增强了建筑的节奏感。继续步步登攀，穿二门、三门、四门，再几经转折，朱墙数仞，如入迷宫。从进门到出门，有一里四道门之称。进入二门，左为玲珑的拜台，右有八角形仿木构琉璃化香炉，置于石雕西，须弥座上，此化香炉在武当山中最为别致珍贵。观内主体建筑有祖师殿、皇经堂、五层楼等，东西邻立，不拘轴线。

   穿过龙虎殿，大院中有一饰栏泓池，名滴泪池。滴泪池传诵着母字情深的佳话，净乐国太子15岁潜山修炼，其母善胜皇后劝其还俗，未果。她只好隔着剑河，日复一日，年复一年，以累洗面，终于滴成泪成池。黄经堂是古时道人诵经、宫观藏经处，近似于现代的阅览室。太子读书殿，是小太子苦研经书，修仙悟道之处，据说来此朝山的小孩拜一拜便能开聪明孔，学习进步立杆见影。到此参礼，多是望子成龙的父母们。院上高台是祖师殿，为三开间单檐硬山式建筑，殿门前的大钟为乾隆年间（公元1726－1795年）铸造，殿前小院重迭，原为接待客房和道房。院中壁照上有1931年贺龙同志率领的红军第三师政治部书写的红军是工农贫民的军队，实行土地革命的标语，是武当山珍贵的革命史迹。

   五云楼，俗称五层楼，系武当山最高的建筑，整个建筑是一个倒锥体，每一层的装饰都有独到之处，特别是第五层，即我们所在位置，采用12根梁柱交叉叠搁，用穿斗、歇山式建筑手法将其分力荷载，这样即节约材料，又尽可能地增大了空间。这种风格不是为设计而设计，而是遵循道法自然的原则，依山就势而设计的。它的更可贵之处，在于体现了原始、古朴的环保意识。一柱十二梁不愧为我国古代建筑的杰作。全国政协主席李瑞环先生来武当山时就对它赞叹不已。到这里太子坡已经参观完了，接下来我们要参观的是南岩景区。（紫宵宫途中）从太子坡到九渡澗上的石桥，约2.5公里为下十八盘曲折神道，过箭河桥经过上十八盘便进入南岩景区。下面我给大家讲真武修真的美丽传说。

   武当山，是玄天上帝真武神的修真圣地，可真武大帝却不是出生在这里，而是出生在天的西头，大海的那边。原来哪里有一格美丽的净乐国，国王清廉，善胜皇后善良，把这个国家治理的太太平平。有一天，善胜皇后在御花园观景，忽见青天闪开一个门，众为神仙捧出一个太阳朝下一扔，一道金光飞到面前，变成一个红果子，哧溜钻进她嘴里，咕噜滑进肚里。于是，善胜皇后便怀了孕，整整怀了十四个月。到三月初三的中午，善胜皇后忽然感觉肚子疼，这时天地猛一亮，皇后左肋裂开，从里面跳出一个又白又胖的娃娃，先亲亲热热喊了声爹爹，又亲亲热热喊了声妈妈。霎时，龙飞凤舞，白花盛开，山水欢笑，举国都在欢庆，真武太子降生了。真武生来聪明，读书过目不忘，长得也很魁伟，又学的一身好武艺，人们都敬仰他，说他定是将来的好国王。

   可他偏偏不肯继承王位，却到处求师学道，想要成仙升天。国王和皇后都曾百般劝阻，却无济于事。一天花丛中忽然走出一个紫衣道人，对太子说：想得道成仙，就要断绝酒色财气，避开红尘世界，越过大海往东走，那里有一座山，名叫太和山，是你修道的去处。说罢，化作清风。原来，那道人是玉清圣祖紫气元君的化身。那时候，太子才十五岁。他离开了养育他的父母，舍弃了优厚的皇家生活，孤身一人来到武当山。善胜皇后舍不得儿子离开，太子在前面走，她在后面追，不避风雨，也不分昼夜，追呀追，一直追到太和山的山坡上，眼看太子就在对面。她大声喊：儿呀，快转来！她喊了十八声，下了十八步。太子在对面连声应了十八声，却连上十八步，不让母亲追上他，这地方就是现在的太子坡和上下十八盘。

   善胜皇后喊不转儿子，心里急，跑的快，越追越近，到底抓住了他的衣角，拼死不放，非要他回宫不可。太子爱母亲，不愿意让她伤心落泪，可又觉得修炼要紧，不肯轻易改变主意。于是，他拔出宝剑，扭回头，朝母亲拉着的衣角轻轻一挑，割开了。皇后散开手，那衣角便腾空飞起来，随风漂到汉江上游的江水中，变成了大袍山和小袍山。常言说，儿女连心。看着儿子就要丢失了，皇后还是不死心，继续追。她越跑越快，一心要扑上去，把儿子拉住。这时候，太子举起宝剑照着身后的大山猛得一劈，只听轰的一声震天巨响，高山立刻分成两半，中间出现一条河来，把母子分隔在河两岸。这条河，后来人称剑河。皇后见再也追不上儿子了，恸哭不止，泪如龙泉，竞把地下冲了一个大坑。

   后来，人们为纪念善胜皇后恋子之情，就在剑河边建了一座庙宇，额书龙泉观三个大字。又在太子坡修了个滴泪池。真武终于登上了武当山，苦修了好几年。把道经念的滚瓜烂熟，横流倒背，可还是没有得道成仙，于是便灰心丧气，下山还俗去了。真武走着走着，忽见前面一位白发苍苍的老太太，正在用心磨一根铁杵，好不奇怪，便上前问道；您磨这么大的铁杵做什么呀？老太太说：想磨成一根绣花针。太子觉得好笑：您太迂腐了，只怕到你入土，也磨不成真呢。老太太寂寞若深地说：铁杵磨针，功到自成。真武边走边想，不觉心中一亮，想：修仙求道不也和铁杵磨针的道理一样吗？！正要转身感谢老太太的指教，只见那老太太已经升上云头，笑笑说：聪明人一句嫌多，糊涂人百句嫌少。

   说完一闪没影了。原来，那老太太是紫元君的变化，是特意来点化真武的。道教文化涵盖甚广，包括道教历史、道教建筑、道教医药、道教法事、道教音乐及道教造像彩绘壁画、诗文歌赋等。道教是中国的传统宗教，即国教。东汉顺帝时，张陵尊黄帝为始祖，奉老子为道祖，原始天尊为最高神灵，用符咒驱邪治病，创立道教。道教源于易学、道教思想，祖国医学，神仙方术。《易学》是远古文化的精华汇集，成形于商周时的《易经》，成书于春秋战国时期的《易传》，其中阴阳无行、八卦太极的思想在万卷丹经中，俯拾即是，道教的标志就是太极八卦图。伏羲八卦的特点：以阴阳学说为基础，加是五行学说，反映了宇宙万物运动发展变化的特点及天地氤氲，万物化生，生生不息的运动规律。

   道教奉《道德经》、《南华经》、《易经》为三部主要经典，其中以老庄为代表的先秦道家学术著作为主，但对道教超越之法述之简单，引起了千古聚讼，可谓等闲识得东风面，万紫千红总是春道教的表现形式为法事活动。比如斋醮大法，即为道教举办的大型道场活动。法事前，要求高功及各执事须斋戒沐浴。法服、持诵的经籍要用上好檀香熏蒸，以使坛场洁净。建醮日期为三、五日，但也有九日，四十九日，乃至更长。建醮需耗费很大人力、财力、物力。要求毛笔楷书，不能错字，也不能填字，所以建醮所用各类文书要用两个月书写。法事活动中开坛，持诵，退坛均少不了音乐。道教音乐是道教在进行法事、课仪活动时使用的，因此又叫醮教音乐和课诵音乐。武当山的道教音乐源于东汉五斗米道中的巫祝。

   古时，巫师是通过歌舞降神祈福的。南北朝时的高道寇谦将直通道经改为乐诵，即念经改为唱经。唐宋时，因均州太守姚简祈雨成功，武当山因此受到唐王朝的关注。历史上，李显被贬至房县，李泰贬居郧县，唐代宫廷乐也因此带到了武当，使得武当音乐有了宫廷乐的雅韵。明代是武当道教音乐的辉煌时期。永乐皇帝入继大统后，御制《大明御制玄教乐章》供武当山颂唱。明成祖御制这一乐章的目的在于巩固政权。第一乐章坛赞咏，意在统一思想，歌颂太平，第二乐章，玄天上帝，旨在宣扬君权神授，第三乐章，意在劝民安分守己。武当道教与文化艺术有着密切关系，从思维上讲，艺术和宗教同属幻想领域，其艺术表现形式让人超脱现实，愉悦精神。宗教是滋养艺术的良壤，艺术是宗教发展的体现，武当道教艺术更是如此。

   明代，武当山成了一个巨大的艺术博物馆，现注册的文物有7760余件，其中以道教神像最具艺术价值。比如，金殿的真武神像披锦袍着金甲，披发跣足端坐御椅，面目祥和庄严，双手平放于膝，展示着力量，似乎在对每一位朝祀者示意——心想事成。这尊真武与真人一般大小，有种真实感，可亲可敬。其铸造不仅保持了铸件的完整性，而且花纹精细、逼真。代表了明代雕塑艺术的最高标准。武当山被誉为中国古代艺术的成就展览，不足为奇。武当山道教壁画彩绘，也是道教文化的重要组成部分。武当山的壁画彩绘主要保存在紫霄宫、磨针井、南岩、复真观等，这些彩绘笔力劲，着色妍丽，形象生动，具有很高的欣赏价值。武当道教绘画《道藏》中收的《大明玄天上帝瑞应图》是明宫廷画师在永乐年间绘制的。

  表现的是玄天上帝显圣的祥瑞情景，分天上、地下两部分。这是我国目前所见到的最早的连环画，这种图文并茂的连环画在中国美术史上有着重要的地位.