明代驸马都尉沐昕与武当山(一)

    一、侯门华胄  皇家懿戚

    沐昕是明朝开国功臣黔宁王沐英的小儿子。沐英（1345—1392），字文英，安徽定远人。八岁时父母双亡，被朱元璋收为养子，赐姓朱氏，洪武元年（1368年）复沐姓。年十八，授帐前都尉。积功至大都督府同知，以破土番功，封开国辅运推诚宣力武臣、荣禄大夫、柱国、西平侯。从傅友德平云南，战功卓著，留镇其地，宣布恩惠，招怀番酋，得其欢心。先后镇云南十年，好贤礼士，抚卒伍有恩。卒于镇，年四十八，军民巷哭。明太祖破格追封他为黔宁王，谥昭靖，配享太庙。[1]（P3757—3759）沐英共有五个儿子：沐春、沐晟先后袭西平侯爵，镇守云南；沐昂官至右军都督同知，掌云南都司事；沐昶早卒；沐昕为驸马都尉。沐英父子长期镇守云南，“对于保障明廷无西南之忧，巩固西南边防，发展明代云南地区的政治、经济和文化，作出了重大贡献”[2]。（序P1）沐昕的嫡母耿氏（1345—1431年），被朝廷封为黔宁王昭靖夫人，“训迪诸子，咸底成立”。[3]（卷21）其生母颜氏，后亦被朝廷封为夫人。沐昕生长在这样的家族中，其童年和青少年时代肯定受过良好的教育，兼具文武之才。所谓“秉德谦虚，小心翼翼。资兼文武，志乐书诗”。[3]（卷16）是其青年时代品行才干的真实写照。

    沐昕封驸马都尉的时间是永乐元年（1403年）六月初二。《明太宗实录》云：“戊申，沐昕为驸马都尉，尚常宁公主。”同年七月，驸马都尉沐昕“岁给禄米二千石”。[4]（卷21）按明代定例，为公主择驸马，其人应是“容貌齐整，行止端庄，父母有家教者”。[5]（P416）沐昕显然符合这一条件，并经皇帝御前钦定为驸马。《明史》云：成祖五女：“……常宁公主，下嫁沐昕，西平侯英子。主恭慎有礼，通《孝经》、《女则》。永乐六年薨，年二十二”。[1]（P3670）《明太宗实录》云：永乐六年（1408年）三月戊午，“常宁公主薨。主，上之五女，淑慧恭慎，动止有礼。通《孝经》、《女则》、《列女传》，下嫁驸马都尉沐昕，逾执恭俭，惇妇道。薨年二十三。上深悼之，赐祭。皇妃、皇太子妃、诸王王妃、各宫公皆祭”。[4]（卷77）常宁公主病死于永乐六年三月初九日，以《明太宗实录》所载，年二十三岁计，她出生在洪武十八年（1385年）。

    永乐初年，沐昕与常宁公主的婚姻是带有政治色彩的，云南沐氏家族与明皇室的亲情关系因此得以加强。这段时间沐昕至少曾三次奉明成祖之命颁赐周王橚：永乐二年（1404年）十月“复遣驸马都尉沐昕以羊百牵、酒千瓶及外国所贡珍异之物驰赐”周王橚；[4]（卷35）三年（1405年）七月，“以周王橚生日，遣驸马都尉沐昕赐彩币、羊酒、良马”；[4]（卷44）同年十一月，又“遣驸马都尉沐昕赐周王橚羊百牵、酒三瓶”。[4]（卷48）此外，永乐四年（1406年）十二月，明成祖派沐昕迎接乌思藏（即今西藏）尚师哈立麻。《明太宗实录》：“戊子，遣驸马都尉沐昕迎尚师哈立麻。先是中官侯显往乌思藏征哈立麻，至是显遣人驰奏已入境，故遣昕迎之”。[4]（卷62）永乐十年（1412年）七月，明成祖敕命隆平侯张信、驸马都尉沐昕营建武当山宫观（详见后）。永乐十八年（1420年）十二月，明成祖令“享南京太庙”，驸马都尉沐昕奉命“行礼”。[4]（卷232）

永乐二十二年（1424年）八月，明仁宗“命驸马都尉沐昕掌南京后军都督府事”。“命太监王贵通率下番官军赴南京镇守，宫中诸事同内官朱卜花、唐观保，外事同驸马都尉西宁侯宋琥、驸马都尉沐昕计议而行。”[4]（卷1上）是时，明仁宗刚刚登上皇位，任命沐昕坐府典兵，表明新皇帝对这个皇亲国戚的信任和重视。

    沐昕此时可谓位高权重，为人处事已不像永乐前期那样谨慎了，时常有一些违法的行为。永乐二十二年十一月，太子宾客、都察院左都御史刘观等劾奏驸马都尉沐昕：“先帝临御之日，命掌后军都督府事，稍畀重权，辄营非分：擅取官木，窃造私第，甚至胁人女子为妾，既已置诸法司，久乃曲蒙原赦。皇上嗣登大宝，俯念至亲，略其前过，命掌南京后军都督府事。所宜改过效职，乃更肆欲为非，擅拓官街，毁军士营房，拆都府仓禀以营其私第，砖瓦林木窃取于公家，工匠人力横索于军伍，又占据官地，役民耕种，贪婪无厌，法不可容……”。刘观等在劾疏中请求明仁宗将沐昕“付法司明正其罪，为勋戚之臣不遵国法者戒。”但明仁宗还是“以亲亲之故”而宽宥了沐昕的违法之罪，仅“封所劾章示昕”，以告诫之。[6]（卷4上）

    洪熙元年（1425年）二月丁未，明仁宗命太监郑和领下番官军守南京，“遇外有事，同襄城伯李隆、驸马都尉沐昕商议的当，然后施行”；同月庚戌，明仁宗以镇江、苏州、常州一带强贼出没，勅守南京襄城伯李隆、驸马都尉沐昕等捕之。[6]（卷7上）同月戊辰，“敕守南京驸马都尉沐昕：自今孝陵四时祭祀，命尔行礼，必诚敬清洁以格神明，不可纤毫怠忽。其都督府印封襄城伯李隆兼管，尔不必预”。[6]（卷7下）沐昕被解除兵权，当与他所犯罪状有关，是明仁宗对他的一种惩诫。

    宣德十年（1435年）二月，明英宗即位，赐驸马都尉沐昕“白金八十两，彩币四表里。”[7]（卷2）正统五年（1440年）十一月己未，“封驸马都尉沐昕母颜氏为夫人，赐诰命。”[7]（卷73）正统九年（1444年），九月，命驸马都尉沐昕署掌宗人府。[7]（卷120）同年十二月，“驸马沐昕因阍者及家奴有罪，杖死之。奉御阮伯山以闻。诏昕陈状，昕输罪。上曰：‘人命至重，下人果犯法，当奏送法司究问，那得擅于私家杖杀之？昕罪本难宥，但念是国亲，姑为屈法。今后仍如此擅作威福，必罪不宥。’。”[7]（卷124）正统十年（1445年）七月，沐昕以其父沐英所遗庄田、畜产、财物、人口都在云南，请求皇帝分拨一些遗产给他，以供“四时祭祀公主坟茔及赡养老母”之用。明英宗认为：“其祖业宜相礼让，奈何弗念同气懿亲，敦友爱之道，反欲分争财产，贻笑外人乎。所奏不允。”[7]（卷131），正统十二年（1447年）九月“丁巳，命驸马都尉沐昕掌南京后军都督府事。”[7]（卷158）正统十三年（1448年）九月，驸马都尉沐昕母颜氏卒，“遣官赐祭，命有司营葬。”[7]（卷170）

    景泰三年（1452年）十一月丙戌，“命南京后军署都督佥事萧能署掌本府事，以掌府事驸马都尉沐昕有疾致事也。”[7]（卷223）景泰四年（1453年）夏四月甲午，“驸马都尉沐昕卒，辍视朝一日，遣官赐祭，命有司营葬”。[7]（卷228）其墓在江苏省江宁县泰北乡。[8]（卷37）

    明代王世贞云：沐昕“尚太宗公主，为驸马都尉，屡掌南京都督府，以寿考终。”[8]（卷82）古人以六十岁为下寿，八十岁为中寿，一百岁为上寿。既然王世贞称沐昕“以寿考终”，其尚公主时当在二十岁上下，故其寿命可能在七十岁左右。假设他与常宁公主同岁，其寿命也是六十有八。

    沐昕任驸马都尉50余年，屡掌南京后军都督府事，署掌宗人府，又曾专职负责孝陵的四时祭祀，可谓是历事五朝，位高权重的勋戚大臣。虽然他曾数次违法犯罪，但都得到明帝的宽宥，这表明沐昕是深得明帝恩宠的皇亲国戚。当时大臣杨荣的文集中有几篇与沐昕有关的文章，对沐昕多有称颂：一是在《黔宁昭靖王夫人耿氏墓志铭》中说：“太宗以昕肺腑之亲，屡任以事，皆称上意，令誉有闻。”[3]（卷20）二是在《清乐轩记》中说：“驸马都尉沐公……为国勋戚而能忘乎富贵之势，日接贤士大夫”。“屡命掌行后军都督府事，施设有序，上以公为才，下以公为惠，而时论重焉。”[3]（卷9）三是《沐驸马像赞》说：“侯门华胄，皇家懿戚。秉德谦虚，小心翼翼。资兼文武，志乐书诗。煌煌勋业，光照鼎彝。有峩其冠，有伟其服。允矣君子，其温如玉。”[3]（卷16）杨荣与沐昕的私交甚好，故这些评价中肯定有不少溢美之辞，但透过这些溢美之辞可以看出，沐昕在明代皇亲中还是一位比较有才干、比较有文化修养的驸马都尉。

    二、督建武当，宣扬瑞应

    沐昕是明成祖钦差的督建武当工程的把总提调官，而营建武当山道教建筑群的工程是明成祖非常重视的四大工程之一。永乐一朝的四大工程非同寻常：营建北京，国都北迁，政治中心离开南京，形成天子守边的格局；浚通大运河，便于向京城运送粮食和物资，事关国计民生；修建南京大报恩寺，是为了报答皇考、皇妣的生养之恩，“且祈普佑海宇生灵，及九幽夹滞，咸沾利济。”[4]（卷128）也有人说明成祖此举是为其生母硕妃祈福。修建武当山宫观，一方面是扩大真武神阴佑靖难神话的影响，宣扬燕王入继大统是道教神灵的旨意，以君权神授之说来强调永乐继统的合法性，另一方面也有“上资皇考、皇妣之福，下祈福天下生灵，如岁丰人康，灾沴不作……”等目的。[4]（卷88）鉴于营建武当山道教宫观工程有特殊的政治意义和宗教意义，所以，明成祖钦定的工程指挥班子由他最信任、最亲近的勋臣贵戚和朝廷大臣组成：隆平侯张信是被他称为“恩张”的靖难功臣；驸马都尉沐昕是他的女婿，是“肺腑之亲”；礼部尚书金纯、工部侍郎郭琎是他着力提拔的勤敏谨慎的大臣。这个指挥班子的核心人物是张信和沐昕。

    明成祖营建武当宫观工程历时十四年，共颁布圣旨敕谕三十余道，其中有六道与沐昕有直接关系。1、永乐十年（1412年）七月十一日，明成祖颁布黄榜《皇帝谕官员军民夫匠人等》，内云：“武当，天下名山，是北极真武玄天上帝修真得道显化去处。历代都有宫观，元末被乱兵焚尽。至我朝，真武阐扬灵化，阴佑国家，福庇生民，十分显应。我自奉天靖难之初，神明显著威灵，感应至多，言说不尽……如今起倩些军民，去那里创建宫观，报答神惠……特命隆平侯张信、驸马都尉沐昕等把总提调……”。[10]（P20）2、《御祭祝文》：“维永乐十年岁次壬辰七月甲辰朔越十一日甲午，皇帝遣隆平侯张信、驸马都尉沐昕等昭告于北极玄天真武上帝曰：‘兹者命官统率军夫修建宫宇，报答神贶。上资荐扬皇考、皇妣，下为天下生灵祈福。谨用祭告，神其相之。尚享’。”[10]（P20）3、永乐十年七月十一日《敕隆平侯张信、驸马都尉沐昕》：“今命尔等启行。俄有风云雷电，自西南而至，其势不徐不疾，显是神明感应之嘉兆。然神明之所感者，一诚而已。尔等宜体朕诚心，益加敬谨，竭力用工，以答神贶。不可有丝毫怠忽。故敕。”[10]（P20—21）4、永乐十一年（1413年）九月十一日《敕隆平侯张信、驸马都尉沐昕等》：“今正一嗣教真人张宇清举保道士，分派各宫：道录司右玄义任自垣、道士邵庆芳为玄天玉虚宫提点，高道周惟中兼提点，林子良为副官；兴圣五龙宫以李时中为住持，道士吴继祖为提点；太玄紫霄宫以李幽岩、胡古崖为提点；大圣南岩宫已命右正一孙碧云为住持，以王一中为提点副之。各处宫名只依此敕为定。用报汝知之。故敕”。[10]（P21）5、永乐十七年（1419年）四月二十九日《敕隆平侯张信、驸马都尉沐昕》：“静乐国之东有紫云亭，乃玄帝降生之福地。敕至，即于旧址仍创紫云亭，务要弘壮坚固，以称瞻仰。其太子岩及太子坡二处，各要童身真像。尔即照依长短阔狭，备细画图进来。故敕。”[10]（P24）6、永乐十七年五月二十日《敕隆平侯张信、驸马都尉沐昕》：“今大岳太和山大顶，砌造四围墙垣，其山本身分毫不要修动，其墙务在随地势，高则不论丈尺，但人过不去即止。务要坚固壮实，万万年与天地同其久远。故敕。”[10]（P24）

    明成祖敕建武当山宫观共用军民夫匠二十余万人，其组织机构甚为严密，除“钦差把总提调官”四人外，尚有“京官”、“湖广都司布政司并各府卫所州县管工官员”及各工种工匠作头400余人。张信和沐昕作为该工程的总指挥，肩负着调度军民夫匠，确定规划设计方案等重任。对于他们在武当山的表现，当时的诗人写道：“……元勋贵戚遵上旨，朝夕经纶勤不已。指挥工匠各输能，列观诸宫同日起。……”。[10]（P201）指挥这样大的工程，对张信、沐昕都是一个考验。他们小心谨慎地处理每件事情，朝乾夕惕，不敢懈怠。而沐昕和张信相比，驻守武当山的时间更长，如永乐十一年、十五年（1417年），张信二次返京奏事听旨，来回数月，只有沐昕一人住山指挥。永乐十五年，南岩宫住持孙碧云羽化，“驸马都尉沐公、礼部尚书金公、侍郎郭公闻讣嗟悼不已，故会葬于桧林庵。”[10]（P133）此处没提隆平侯张信，说明张信不在武当山中。修山工程的指挥部（大本营）——“老营”设在山下的玄天玉虚宫，沐昕办公休息之处也在玉虚宫。宫之西坞林高水甜，幽静清爽，有仙衣亭、张仙洞、圣水池等仙迹，沐昕经常在这里休息读书。《大岳志略》云：“（仙衣亭）左圣水池，池上石大如斗，仅可置案几，沐都尉读书处也”。[11]（卷3）

    沐昕在武当山除指挥工程外还有一项政治使命，即与张信一起专门搜集修山期间的各种“瑞应”，及时向朝廷汇报，以强化君权神授的舆论，证明靖难继统的合法性，巩固明成祖的统治地位。沐昕与张信在武当山搜集的“瑞应”主要有以下几件：1、“黄榜荣辉”：永乐十年九月，武当营建工程正式动工，明成祖的“圣谕”黄榜“揭于玄天玉虚宫前通衢之上，覆以巍亭，护以雕槛，丹漆绚耀，照映山林。使凡官员军民过于亭下，莫不肃敬。……是后亭上常有荣光烛天，祥云旋绕，霞彩交辉，珍禽仙鹤，飞鸣翔集”。2、“黑云感应”：同年九月十七日，正式兴工的前夜，张信、沐昕“率各官斋祓宿于玄天玉虚宫下，至期陈设于正殿之基，侯等虔恭肃畏，以入即事。是时天地开明，月星朗耀，仰见黑云自西北而起，大如车轮，来覆山巅。”由于真武玄帝又被称为“黑帝”，所以黑云的出现就成了真武神显灵的标志。3、“骞林应祥”：永乐十一年（1413年）春，武当山骞林树数百株“萌芽菡秀，细叶纷披”，“绿叶舒齐，馨香馥郁。侯与驸马相谓曰：‘骞林叶尤能愈疾，自古云然。况今年之树发生繁盛，岂非天真显化以彰其灵。’谨用采摘，进献于朝，仍附著《启圣录》，庶以扬其异焉。”4、“榔梅呈瑞”：武当山五龙宫有榔梅树，相传是静乐国太子修道之时，折梅枝插在榔树上，仰天发誓说：“我若修道成仙，这颗树就会开花结果。”永乐十一年春，榔梅发花，“五月果成，珠玑错落，翡翠交辉，累累满枝，莫计其数……是盖由我皇上至诚感格，故虽榔梅仙果，亦皆显瑞呈祥。侯与驸马采取进之于朝，以彰其灵异”。5、“神留巨木”：永乐十年十一月十日，工部侍郎郭琎同吏部郎中诸葛平等，督运木植，经过武昌，见有大木一根，立于黄鹤楼前江中，奔流冲激，屹然不动，遂载至武当山，“侯与驸马于是具鼓吹迎送玄天玉虚宫。复上闻于朝，以为正殿之梁，使万代有所瞻仰”。6、“水涌洪钟”：永乐十一年五月十六日晚，湘潭人刘忠等，舟行至光化县洋陂滩，忽遇黑风骤至，雷雨交作，船不能行，吹泊岸下。须臾风止，见一大钟涌出水上，遂载以行。“是时隆平侯与驸马都尉闻而喜曰：‘是钟湮没已久，当武当兴宫观之日而出于水中，岂非神明默相之，将以鸣兹山之盛，为万古灵异之征。’于是具鼓吹迎送玄天玉虚宫，永奉晨夕香火”。[10]（P179—182）7、“圆光屡现”：永乐十一年五月二十五至八月十九日，武当山修理彩绘大顶铜殿及紫霄福地时，天空中共出现五色圆光十余次，当时文献记载说：“五色圆光闪现圣像，左右有二天神侍立。”[12]（P812—824）8、“金杵跃出”：明代彩绘《武当山祥瑞图》（现藏北京白云观）记载：永乐十二年（1414年）闰九月十三日，“大岳太和山兴圣五龙宫磨针涧老姥殿前造石桥成，桥边有大石阻碍行路，移石去土，忽有铁杵跃出”。《御制大岳太和山道宫之碑》在叙述武当“瑞应”时说：“九地启秘，金杵跃出”。[10]（P25）明代无名氏《铁杵歌》云：“……万年神杵一朝见，六丁捧出山之阿……贵戚从此是仙工，再三拜进登九重。圣主临轩垂一览，灿然清彩霁重瞳……”。[10]（P201）从这首诗歌记载的情况看，被宣扬为“瑞应”的“铁杵”是由“贵戚”沐昕进献到朝廷去的，明成祖临轩垂览，灿然一笑，显示出对沐昕奏报此类“瑞应”的肯定。

    张、沐二人对自己的政治使命是非常清楚的，因此，当他们发现有可以想象为“瑞应”的奇异现象时，马上给明成祖汇报，而明成祖对此类“瑞应”也表现出极大的兴趣，或将武当山进献的榔梅赐给张天师，或将“瑞应图”出示百官，让大臣们相互传看。永乐十一年六月戊申，礼部尚书吕震以武当山出现五色彩云为“瑞应”，率百官朝贺。明成祖遂敕谕群臣说：“武当创建宫观，上资皇考、皇妣之福，下祈天下生灵，如岁丰人康，灾沴不作，此朕素愿。今兹祯应，盖皇考、皇妣之福，而山川效灵所致。”[4]（卷140）张、沐等人为了广泛传播这类神话，还把这些“瑞应”事迹绘成图画，附著在《玄天上帝启圣灵》一书中，“庶以扬其异”。后来这些“瑞应”又被编成《大明玄天上帝瑞应图录》，收入《正统道藏》，“使览者知所敬信焉”。[12]（P818）我们今天能看到的明代武当山“瑞应”除《道藏》本外，还有北京白云观所藏明代彩绘《武当山瑞应图》等，这些《瑞应图》的编绘都与张、沐等人有直接关系。

    沐昕把总提调武当山工程历时九年（1412—1420年），朝夕经营，勤于其事，受到明成祖及当时文人的肯定。杨荣说：“……昔在永乐中，诏营缮太岳太和山宫观，已尝命公督其役，绩用有成。”[3]（卷9）沐昕和张信在武当山期间发现的“黑云感应”、“榔梅呈实”、真武神“显像”等奇异现象，更是明成祖津津乐道的“天真瑞应”，他在《御制大岳太和山道宫宫之碑》中专门记述此类瑞应，并感叹说：“神之响应，有如此者”。[10]（P25）正因为沐昕在武当山的所作所为深得明成祖之心，所以他在永乐一朝始终受到成祖的宠信。（待续）