武当道教手诀图
时间：2017-12-13
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来源：武当山道教养生网
道家相信，鬼类跟人类一般，有三衰六旺，同时亦有少数受到某些不良术士的差遣而为害人间的恶鬼，会像人类一样的老奸巨滑，甚至会在不敌时潜逃，伺机再出来作怪，为害人间。
因此，道家又研发出“铁叉指”。
此指的主要功能，在於将恶鬼赶走，唯在遇到顽冥不悟之恶鬼时，亦可以将它叉死，落个永不超生的地步，威力无比，因此以仁义为先的道长，轻易不会使出此指。铁叉指。此指可在作法时叉死鬼魅邪魔，唯主要功能是旨在赶走冥顽不灵的鬼魅。
手诀：武当山玄天上帝指这个指诀，共分有“玄天上帝指”以及“玄天上帝带剑指”这两种。
严格来说，这两个指诀的掐法大同小异，都是用左手掐个上帝指，唯一的分别是後者（带剑指）除了左手掐诀之外，右手亦掐了剑诀，与上帝指合并，形成威力更为强大的上帝带剑指。
虽是一脉相承，两个指诀乍看之下也分别不大，但是用法却有所不同。
玄天上帝指，是个降魔除妖的指诀，一般在为善男信女驱邪押煞时使用。而玄天上帝带剑指，则因为附上了剑诀，故而只在特别的情况之下使用。
玄天上帝带剑指，多半是在押送凶恶鬼魅或是举行路祭时使用的。甲洞天赦宫坛主叶胜发居士指出，当恶鬼附身时，道士会设法将鬼灵逼出人体外，此时，为了预防它潜逃无踪，来日再犯，所以在鬼灵一被驱出，便马上掐此指以押送它回阴府。
此外，也可以在路边（十字路口，据说，这是亡魂最多之处）拜祭和押送亡魂时使用，以确保它们被送往阴曹地府，而非流落人间，为非作歹。
手诀：发兵诀古时候，大将军在出征时，皇帝会颁发军牌，供他调兵遣将，以便打个大胜仗。
除此外，军牌的另一个作用，便是记认。这是避免让敌军派奸细混进自己的军营，刺探情报。
在道教之中，除了功曹指外，还有一个发兵诀，此诀功用跟前者大同小异，都是用来恭请功曹和天将前来附身或相助，以便战退为祸人间的妖魔鬼怪。
“发兵诀”，可以在与妖物搏斗，久战不胜时掐用，只要掐起此指，口念咒语，便可以差遣诸天兵天将，使之加入战场，扭转战局。
手诀：中坛元帅指道教的手诀，相当传神表达了这个宗教的文化和层次。
掐诀，是从古代的气禁之术中流传下来的，道教在发展的过程之中，随著各各不同的道士修持之时悟道所得，衍生出一套依据各人所顿的神谱和法术理论，同时，又将前人所留下的做了增进和改善，至到如今形成了庞大的手诀系统。
依据神仙谱系的诀目，也相当典型地表现了道教的特点，突出它的法术与散於民间的巫术的区别。
由於道教的神谱数目多不胜数，而且在各道各派之间的修行法也稍有不同，因此，所衍化出来的神谱和种类是十分可观的。也因为此，而使到掐诀方法有些微的不同，但是功能和名称却大同小异的情况产生。
但就行法而言，一般上涉及的不外是有尊师指、祖师指和神将指这三大类，同时，每一类都有它自成一格的相应诀目。
代表神将的指诀数量最多，这是因为道教神将的数目本来就不少，而且各派法术所用的神将不尽相同，但就择重而言，有元帅诀、天师诀和本师诀。
元帅诀，代表著雷部元帅，是种威力无穷的诀法。
中坛元师指，共分成四个诀法不同，但是功能一致的指诀，它们分别是“金鎗单轮指，、“三尖指、“印指”和“元帅指”。
手诀：阳雷指及阴雷指
手诀的威力，除了掐诀者的精神修维外，还取舍於诀文。
诀文，指在手指和手掌中，某一个固定的部份代象著可以影响四周环境的星宿，例如北斗星、九宫八卦、二十八宿等。例如，在第二、三和四指的关节纹上，以中指中纹为九宫，其馀的8个关节纹则为八卦文。
在掐诀时，也掐诀文，象徵著把握八卦、十二辰和二十八宿。阳雷及阴雷，分别以左手和右手来代表阴阳。在道教，左，一般代表，右，则代表阴，因此，又被称为“左阳雷指”和“右阴雷指”。
这两个手指，具有多功能，除了在做法事以及临危时护身外，更可以在遇到妖精鬼妖兴风作浪时，掐之和击之，使其魂飞魄散，烟消云灭。
妖精和魔怪对此指诀最感恐惧，因为其威力无可比拟，一旦击中轻者会重伤，重者则永不超生，所以若非情况危急，在本著上天有好生之德的道家理念下，道士们不会等闲用之。
手诀：师指、道指及经指手诀，在某个程度来说，代表了道家所笃信的神祇、避邪、除病，以及降魔伏妖，也是道教的文化精粹所在。
除了可以达到种种不可思议的功效，掐手诀，亦可修身养性，因此，最忌临时抱佛脚，而必须勤加苦练，掐诀掐得愈熟练、修为愈高，所能发挥的功效也就愈大。不过，如果欠缺了咒语，则就徒劳无功了。
叶胜发居士在亲身示范时指出，掐手诀时的咒语，主要是奉请天、地、帝、雷、神、各老师公灵、仙灵、道灵等，再加上最後一句太上老君急急如律令的催促符，才可以请到诸神来相助，发挥治病除妖的功效。
本期推介：师指、道指及经指
师指、道指和经指这三个指诀，虽然掐法不同，可是却又有不可分割的关系，故此，合称为道家“三宝指”，代表著道家地位最高的神。
师指：
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