道教养生和武当武术的关系
时间：2017-12-13
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来源：武当山道教养生网
国人一直注重挖掘并发扬武当武术的精华部分，据说1928年南京成立中央国术馆初期，武当拳就是当时开设的两门课程中的一门。新中国成立后武当武术得到进一步推广，尤其是中共十一届三中全会以后更得到很好发展。据资料反映，1982年以来，湖北省先后挖掘整理散布在各地的武当派拳种拳法40多种，有关部门还倡导成立了武当山武当拳法研究会，并出版《武当》杂志；1991年11月，武当山举办了中国湖北武当文化武术节；现在武当武术已被武当山周边的中小学列为学生的必修课。此外，武当武术还广泛流传到世界各国，其中尤以太极拳最为人们所熟知和喜爱。
太极拳是武当武术中的一个内容，其与道教的关系首先在于“太极”之名，这是道教中常用常新的名词。道书《南华经•大宗师》中即已提出，所谓“夫道在太极之先而不为高”之语，直接有“太极”一词出现；而道祖老子在《道德经》中则描述太极之形态为“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。道教还将“太极”一词用于人物之封号，三国时著名道士葛玄就被尊称为太极真人、太极仙公等。
太极拳与道教之关系还体现了道教追求神仙长生久视的理念，而其“太极”名词用之于拳术种类，又为练家注入了新的内容和含义。该拳术以太极为名之深意，在于运用《易经》之太极原理，将阴阳之道始终贯穿在拳术的演练之中。道教始祖在《黄帝内经》中说“上古真人其知道者，法于阴阳，和于术数”。太极之圆周象征天，黑白二鱼内含阴阳交融互动之意；名之于拳，不仅是舒精活血、伸展肢体和简单的体育锻炼，更是要习练者理解刚柔相济要义，注重发挥以柔克刚的效果。道教徒习练太极拳主旨在于养生，更强调认识道教炼气凝神、尚柔喜静的特点；运自身之精魄，调适意志；采天地之大气，天人合一；阴阳互动，以无生有，体现太极绵绵不绝、无穷无尽之衍变法则。
太极拳初创于湖北武当山，创立者是武当祖师张三丰。据说他“先与徒辟瓦砾、去荆榛、创草庐以居，已而舍去。洪武二十四年（1391年）遣使觅不得，后居宝鸡金台观，一日自言当死，留颂而逝，县人共棺殓之，及葬棺内有声，启视复活。乃游四川，而复入武当。永乐（1403-1424年）中曾遣使往访，遍历群山，积年不遇。天顺三年（1459年）赠赐‘通微显化真人’。”张三丰早先受陈抟老祖太极丹道影响最大，其后又得动静交融内家拳之妙法，融会贯通各家各派，参悟玄机而革故鼎新，对武当武术的贡献巨大。据说张三丰创太极拳，是因偶然间见蛇与喜鹊之争斗，而触发灵感顿悟玄机，遂创武当原式太极拳。他对道教义理亦有深入的研究和贡献，《道藏辑要》收有经后人编辑而成的《张三丰先生全集》，其中认为古今宗教即有正邪之分，修道人要“修己利人”。关于道教徒的修持，他说：“一阴一阳之为道，修道者修此阴阳之道也，一阴一阳，一性一命而已矣。”
太极拳后经嗣相传授，据称乃分张、陈、李、王、杜五大宗派。太极拳又名长拳，亦名十三式。称长拳者，是其似山峦无尽，绵绵不绝；又如江河波涛，源源不息。名十三式者，以其招式动作而定，即以八卦、五行组合联贯形成十三招式；这其中又应八卦方位分列为四正方、四斜方之连绵动作，拳法以阴阳互动，相辅相成；金木水火土，以五行相生相克，喻比人身内部心肝脾肺肾，动静相依，阴阳相和，由此而生无穷之变化。从养生价值看，则有活动筋骨、调节身体和祛疾延年之功用；而从练家武术技能认识，则变化无穷，所谓分阴阳、定八卦、运九节（即人身上下掌拳肘肩腕腰胯膝脚九节绵软灵活），在搏击中巧打变化，形随意动，行动虚灵，空洞幽玄，因人之势，借人之力，充分发挥太极拳四两拨千斤的妙旨。有一首太极长拳歌词说：“太极长拳真可夸，变化无穷独一家；妙处全凭能借力，当场着意莫轻拿。”
武当武术的内容非常丰富，许多新的内容和项目正在不断地被发现和开掘。它不仅是中国的更是世界的文化遗产。道教对武当武术形成曾经发挥了积极的作用，但其更是历代练家学子孜孜以求、不畏艰苦、亲身实践、精研拳理技艺、感悟其间哲理、苦练一招一式之功夫而达成的。在这个过程中需要诚恳、需要智慧、需要具备道德伦理、需要清心寡欲、需要甘受寂寞，更需要踏踏实实的态度。
据称由道教“大丹秘旨”和张三丰“炉外丹（即天元大丹）”演变而来的《续阳功三式法》，历来都是单传秘授，被选择的弟子首要心诚，并要坚持潜心默守，从不外露；在内丹修持中，须忌腥荤香辣，避喧杂、烦躁，始终坚持万缘皆空、一真内守之旨意。又比如清初黄百家著《内家张三丰拳法》，首订“五不可传”，即心险者、好斗者、狂酒者、轻露者、骨软质钝者均不可传。还有武当紫霄宫龙门第八代张守性道长传下的《武当太乙五行拳》中提出：以五行生克之理为依据，以养生健体制敌自卫为旨归，由此使人明白武当武术重视武德标准的持守。
武当武术是中华民族造福人类社会的宝贵文化遗产，保护并使之发扬光大是我们炎黄子孙的义务和责任
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