解密é“教存æ€æœ¯

 

时间:2017-12-13
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æ¥æºï¼š

  æè¦ï¼šå­˜æ€æœ¯ï¼Œä½œä¸ºä¸€ç§æ„念的活动,是é“教修炼的é‡è¦æ–¹æœ¯ï¼Œæ¶‰åŠé“教方术的方方é¢é¢ã€‚了解存æ€æœ¯ï¼Œå¯¹äºŽæˆ‘们更好的ç†è§£é“教的教义和神学ç†è®ºæœ‰è¾ƒå¤§çš„帮助。上清派是存æ€æœ¯çš„集大æˆè€…,其教团对于存æ€æœ¯çš„å‘展和丰富,起了较大的作用。而存æ€æœ¯ä¸­ï¼Œä»¥æ„念为引导,以求达到“é™å¿ƒâ€ã€â€œé€šç¥žâ€ã€â€œæœæ°”â€â€œé£žæ–—â€ç­‰æ•ˆæžœï¼Œå’Œå¯†å®—的观想有一定的相似和ä¸åŒä¹‹å¤„。æ­å¼€å…¶å®—教的神秘é¢çº±ï¼Œæˆ‘们会å‘现存æ€ä¹‹æœ¯ä¹Ÿæœ‰å…¶åˆä¹Žç§‘学的æˆåˆ†ã€‚

 

 ä¸€ã€ å­˜æ€æœ¯çš„历å²

 

  å­˜æ€ï¼Œåˆå«å­˜æƒ³ï¼Œæ³›æŒ‡é“士在修炼时集中æ„念,观想身内景象(如è„è…‘ã€éª¨èŠ‚ã€èº«ç¥žç­‰ï¼‰å’Œèº«å¤–景象(圣真ã€æ—¥æœˆå…‰åŽã€äº‘æ°”ã€ç¥žå…½ã€ç«¥ç”·å¥³ã€å…«å¦ç­‰ï¼‰ä»¥è¾¾åˆ°é›†ä¸­æ„念ã€æ²Ÿé€šç¥žæ˜Žã€æ²»ç—…驱邪等作用的行为。

  é“教是个多神的宗教,存æ€æœ¯ç”±æ¥å·²ä¹…,《太平ç»ã€‹å·å八至三å四中说:“夫人神乃生内,返游于外,游ä¸ä»¥æ—¶ï¼Œè¿˜ä¸ºèº«å®³ã€‚å³èƒ½è¿½ä¹‹ä»¥è¿˜ï¼Œè‡ªæ²»ä¸è´¥ä¹Ÿã€‚使空室内å‚无人,画åƒéšå…¶è—色,与四时气相应,悬之窗光之中而æ€ä¹‹ã€‚上有è—åƒï¼Œä¸‹æœ‰å乡,å§å³å¿µä»¥è¿‘悬åƒï¼Œæ€ä¹‹ä¸æ­¢ï¼Œäº”è—神能报二å四时气,五行神且æ¥æ•‘助之,万疾皆愈。â€å·ä¸ƒå二中说:“四时五行之气æ¥äººäººè…¹ä¸­ï¼Œä¸ºäººäº”è—精神,其色与天地四时色相应也;画之为人,使其三åˆï¼Œå…¶æ°”色者盖其外,相气色次之,微气最居其内,使其领袖è§ä¹‹ã€‚先斋戒居善é–处,æ€ä¹‹å¿µä¹‹ï¼Œä½œå…¶å…¥ç”»åƒï¼Œé•¿çŸ­è‡ªåœ¨ã€‚五人者,共居五尺素上为之。使其好善,男æ€ç”·ï¼Œå¥³æ€å¥³ï¼Œå…¶ç”»åƒå¦‚此也。â€ã€Šå¤ªå¹³ç»ã€‹è®¤ä¸ºäººæœ‰ç¥žï¼Œä½†è¿™äº›ç¥žå–œæ¬¢å‡ºä½“外游玩,但如果ä¸å›žæ¥çš„è¯ï¼Œåˆ™äººä¼šå—其害。这里所说的神,尚为比较朴素的è„腑神。

  ã€Šäº‘笈七签》å·äº”å四《魂神部》云:“月三日ã€å三日ã€äºŒå三日夕,是此时也,三魂ä¸å®šï¼Œçˆ½çµæµ®æ¸¸ï¼ŒèƒŽå…‰æ”¾å½¢ï¼Œå¹½ç²¾æ‰°å”¤ã€‚其爽çµã€èƒŽå…‰ã€å¹½ç²¾ä¸‰å›ï¼Œæ˜¯ä¸‰é­‚之神å也。其夕,皆弃身游é¨ï¼Œé£šé€æœ¬å®¤ã€‚或为他魂外鬼所è§ç•™åˆ¶ï¼Œæˆ–为魅物所得收录,或ä¸å¾—还返,离形放质,或犯于外魂ã€äºŒæ°”共战,皆èºç«žèµ¤å­ï¼Œä½¿ä¸ºä»–念,去æ¥æ— å½¢ï¼Œå¿ƒæ‚²æ„闷,é“士皆当拘而制之,使无游逸矣。拘留之法:当安眠å‘上,下枕,伸足交手,仰上,冥目,闭气三æ¯ï¼Œå©é½¿ä¸‰é€šï¼Œå­˜èº«ä¸­èµ¤æ°”如鸡å­ï¼Œä»Žå†…仰上出于目中,出外赤气转ç«çƒ§èº«ï¼Œä½¿åŒä¸€èº«ï¼Œä»¤å…¶å†…外洞彻,有如燃炭之状。都毕矣,其时当觉身中å°çƒ­ï¼Œä¹ƒå©é½¿ä¸‰é€šã€‚毕,å³å­˜ä¸‰é­‚å字,胎光ã€çˆ½çµã€å¹½ç²¾ä¸‰ç¥žæ€¥ä½ï¼Œå› å¾®ç¥æ›°ï¼šå¤ªå¾®çŽ„宫,幽黄始é’,内炼三魂,胎光安å®ï¼Œç¥žå®çŽ‰å®¤ï¼Œä¸Žæˆ‘俱生,ä¸å¾—妄动,鉴者太çµã€‚若欲飞行,唯得诣太æžä¸Šæ¸…;若欲饥渴,唯得饮徊水玉精。â€åŒæ ·æ˜¯å¯¹äºŽèº«ç¥žå¤–游的å¬å›žï¼Œæˆ‘们å‘现,《云笈七签》则有身神出游的具体时间,身神的åå­—ã€è¡£å† ã€å®¹è²Œï¼ˆå·²ç»ä¸åœ¨æ˜¯ç®€å•çš„五色童å­äº†ï¼‰ï¼Œè€Œå­˜æ€çš„æ“作也相对ç¹æ‚,而这些也加强了存æ€çš„神秘性。

  æ—©æœŸå¤©å¸ˆé“的“黄赤åˆæ°”â€ä¹‹æœ¯ï¼Œç”±äºŽå¤©å¸ˆé“组织涣散,æµå¼Šæ—¥ç›Šæ˜Žæ˜¾ï¼Œé­åˆ°äº†ä»¥ç¤¼ä»ªæ•™åŒ–标榜的士大夫的攻击,于是“黄赤之é“â€ï¼Œé€æ¸è¢«ä¸Šæ¸…派的“éšä¹¦ä¹‹é“â€è¯´å–代。《云笈七签》å·å二《å‡æ–—法》云:“夜åŠäººå®¤æ­£å,闭目存想自身冉冉å‡è…¾ï¼Œä¸€ç¼å…¥åŒ—斗,è§æ–—神å于对é¢ï¼ŒçŽ‰å¦ƒå紫烟入我心中,咽津,å©é½¿ã€‚â€è¿™é‡Œæ‰€è¯´çš„玉妃å紫烟入我心中,其功用类似于天师é“的男女åˆæ°”。

  åŽæ¥ã€Šé»„庭ç»ã€‹å‡ºçŽ°ï¼Œè¿™å°±æ˜¯ä¸€éƒ¨ä»¥å­˜æ€ä½“内身神为主的ç»å…¸ï¼Œæ®è¯´ç”±ä¸Šæ¸…派祖师é­åŽå­˜å¤«äººè¯´ä¼ ã€‚å¸æ”¶äº†ã€Šå¤ªå¹³ç»ã€‹äº”è„神的观念,å‘展为三部八景二å四神,认为人体å„部ä½éƒ½æœ‰ç¥žçµå±…ä½ï¼Œä¿®é“之士能存æ€ä½“内神真,久之三(丹)田ã€äº”è„,真气调和,ä¸ä¼šæœ‰ç–¾ç—…,甚至å¯ä»¥ç¾½åŒ–登真。

  è¿™ä¸€è§‚念在《云笈七签》å·äº”å五《魂神部》更为明显,并得到进一步的神化,云“三部八景七å二神,景皆有五,三万六åƒï¼Œä¸Žå¤©åœ°åˆï¼Œæœ‰ä¸€å万八åƒã€‚自此以往,虽神ä¸æžï¼Œç”±æ–¯æ•°çŸ£ã€‚则三洞诸ç»ç¥žä»™ï¼Œå°†åä¾å¥‰çµå®˜ï¼Œé«˜ä¸‹å“格,未有ä¸å› å…¹å§‹ä¹Ÿã€‚既知其数,当识其方,既识其方,须知表里,表里既è§ï¼Œé˜´é˜³å®¡ç„‰ã€‚内外ä¸åŒï¼Œå·¦å³äº¦åˆ«ï¼Œè€Œè±¡åˆ†äº”色,ä½åˆ—四方,男女å¯ä»¥é˜´é˜³æ±‚,文武å¯ä»¥åˆšæŸ”å–。凡诸存念,身为之主,身有三魂ã€ä¸ƒé­„ã€ä¸‰å…ƒã€äº”真ã€ä¸€ç¥žã€ç™¾ç¥žã€ä¸‰ä¸‡å…­åƒç¥žï¼Œçš†åœ¨äºŽå¿ƒä¹Ÿã€‚â€

  è‘›æ´ªã€ŠæŠ±æœ´å­â€”地真》云:“å¾é—»ä¹‹å¸ˆäº‘,é“术诸ç»ï¼Œæ‰€æ€å­˜å¿µä½œï¼Œå¯ä»¥å´æ¶é˜²èº«è€…,乃有数åƒæ³•ï¼Œå¦‚å«å½±è—形,åŠå®ˆå½¢æ— ç”Ÿï¼Œä¹å˜å二化二å四生等,æ€è§èº«ä¸­è¯¸ç¥žï¼Œè€Œå†…视令è§ä¹‹æ³•ï¼Œä¸å¯èƒœè®¡ï¼Œäº¦å„有效也。â€å¯çŸ¥ï¼Œæ—©åœ¨æ™‹ä»£å­˜æ€çš„内容便已相当丰富,而《抱朴å­ã€‹è®°è½½æœ‰æ‰€è°“的“ç¦æ³•â€ä¹Ÿæ˜¯é…åˆå­˜æ€è€Œèµ·ä½œç”¨çš„。

  ä¸Šæ¸…派摒弃了传统的åˆæ°”之术,而存æ€ã€è¯µç»ã€æœæ°”则在上清派教义中得到了进一步的æå‡å’Œç¥žåŒ–,《上清大洞真ç»ã€‹ä¹‹ã€Šè¯µç»è¦è¯€ã€‹äº‘:“先于室外秉简当心,临目å©é½¿ä¸‰é€šï¼Œå­˜å®¤å†…有紫云之气é满,åˆéƒéƒæ¥å† å…†èº«ã€‚存玉童玉女ä¾ç»å·¦å³ï¼Œä¸‰å…‰å®èŠæ´žç„•å®¤å†…。存æ€æ¯•ï¼Œå©é½¿ä¸‰é€šï¼Œå¿µå…¥æˆ·å’’。â€äº‘。在这里,存æ€åˆ™å·²ç»å¼€å§‹é…åˆå©é½¿ã€æŒå’’,并且由早期的存神以养生,而æˆä¸ºå…¥æˆ·è¯µç»ï¼Œä»¥å­˜ç¥žé€šçœŸçš„方术了。而《上清大洞真ç»ã€‹å°±æ˜¯ä¸€éƒ¨ä¸“门以存念为主的é“æ•™ç»ç±ï¼Œå…¶å­˜æ€çš„内容包括斗星ã€æ—¥æœˆä¹‹æ°”ã€ç¥žçœŸã€å®«é˜™èƒœæ™¯ç­‰ï¼Œä¸Šæ¸…派是é“教存æ€æœ¯ä¹‹å¤§æˆè€…。

  å¯ä»¥è¯´ï¼Œå­˜æ€æœ¯æ˜¯ä¸€ä¸ªç”±ç®€å•åˆ°ç¹å¤çš„过程,ä¸ä»…表现在存æ€çš„景象的å˜åŒ–;而在实际æ“作上也ä¸ä»…增加了许多ç¦å¿Œï¼Œè¿˜æœ‰å…¶ä»–的方术,如诵咒ã€å©é½¿ã€å’½æ´¥ç­‰ï¼›å­˜æ€çš„功用也从《太平ç»ã€‹é‡Œçš„简å•çš„还神以养生,而å‘展为飞斗ã€åº¦äº¡ã€è¾Ÿé‚ªã€å¥è¡¨ã€å…»æ°”等。

 

二〠存æ€çš„ç†è®ºå’ŒåŠŸç”¨

 

 ç”²ã€å­˜æ€å…»ç”Ÿè®º

 å…¶ä¸€ã€å­˜æ€å…»ç¥žç¯‡

 

  é“士最åˆçš„å­˜æ€å¯¹è±¡ï¼Œå°±æ˜¯äººä½“内的è„腑神,至于《黄庭ç»ã€‹åˆ™æœ‰ä¸‰éƒ¨å…«æ™¯äºŒå四神,而至于《云笈七签》则曰:“身为之主,身有三魂ã€ä¸ƒé­„ã€ä¸‰å…ƒã€äº”真ã€ä¸€ç¥žã€ç™¾ç¥žã€ä¸‰ä¸‡å…­åƒç¥žï¼Œçš†åœ¨äºŽå¿ƒä¹Ÿã€‚â€å¢žåŠ ä¸ºä¸‰ä¸‡å…­åƒç¥žï¼Œè¿™äº›ç¥žæ˜Žæ˜¯äººèº«çš„主宰。

  é“教自å—北æœæ—¶æœŸå·²ç»å‡ºçŽ°åé‡äºŽå…»ç¥žçš„趋势,《西å‡ç»ã€‹äº‘:“伪é“养形,真é“养神;真神通é“,能存能亡;神能飞形,并能移山;形为ç°åœŸï¼Œå…¶ä½•è¯†ç„‰ï¼Ÿâ€ä½†æ˜¯æˆ‘们è¦çœ‹å‡ºå…¶ä¸­çš„区别,早期《太平ç»ã€‹è¯´è®°è½½çš„存神,其目的ä»ç„¶åœ¨äºŽä½¿è‚‰ä½“ä¸ç—…,而å‘展到《西å‡ç»ã€‹åˆ™è®¤ä¸ºäººèº«ä¹‹ç¥žï¼Œåœ¨äººçš„形体è…朽之åŽï¼Œä»ç„¶å¯ä»¥å­˜åœ¨ï¼Œè¿™ä¹Ÿæ˜¯åŽæ¥é“教由注é‡ç‚¼å½¢è€Œé€æ¸æ³¨é‡äºŽç‚¼ç¥žçš„滥觞。这是存æ€å…»ç”Ÿä¹‹å…»ç¥žçš„原ç†ã€‚ 

 

 å…¶äºŒï¼Œå­˜æ€å…»å½¢ç¯‡

  å¯ä»¥è¯´ï¼Œã€Šå¤ªå¹³ç»ã€‹ä¸­å­˜æ€çš„方术,其目标就在于使身体å…于病痛。《上清æ¡ä¸­è¯€ã€‹è½½â€œæœä¸‰æ°”法â€ï¼šâ€œå¸¸ä»¥å¹³æ—¦å‘日,临目,存é’æ°”ã€ç™½æ°”ã€èµ¤æ°”å„如线,从日下æ¥ç›´å…¥å£ä¸­ï¼ŒæŒ¹ä¹‹ä¹å过,自饱便止。â€è¿™ç§æœæ°”法是和存æ€æ³•ï¼Œé…åˆè€Œè¡Œçš„。以存æ€ä¸ºä¸»çš„æœæ°”法,é€æ¸å‘展为采气法,例如《上清æ¡ä¸­è¯€ã€‹æ‰€è½½çš„æœæ—¥èŠ’法ã€æœæœˆèŠ’法,便是åˆæœŸçš„采气功夫,胡孚ç›å…ˆç”Ÿè®¤ä¸ºâ€œå­˜æ€é‡‡æœæ—¥æœˆä¹‹é˜´é˜³ï¼Œå¯å¢žå¼ºèº«ä¸­é˜´é˜³çš„生命能é‡ã€‚éšç€é“士修炼层次的ä¸æ–­æ高,能够激å‘本身的元气和天地之气感应,便å¯ä»¥é‡‡å¤©åœ°ä¹‹æ°”。â€

  æœ‰å­¦è€…认为é“教身神之说,固然有待商榷,但存æ€èº«ä¸­ç¥žçœŸï¼Œä»Žæ°”功学角度客观的看,属于内观的功法,存æ€ä¸‰ä¸¹ç”°çš„神真,也就是æ„守丹田的方法。并且é“书说记载的神真的åå­—ã€è¡£æœã€å½¢è±¡éƒ½æœ‰å…¶è±¡å¾æ„义,一心存æ€ï¼Œèƒ½èµ·åˆ°è¡¥ç›Šè„气的效果。集中æ„念存æ€æŸæ™¯ï¼Œåº”该å¯ä»¥èµ·åˆ°æŠ‘制神ç»å…´å¥‹çš„功用。而《云笈七签》说载的存æ€å½±äººæ³•ï¼Œèƒ¡å­šç›è®¤ä¸ºå…·æœ‰è°ƒæ•´ä½“能的作用。

  ä½†æ˜¯ç”±äºŽä¸Šæ¸…派的存æ€ä¹‹æœ¯ï¼Œæ—¥è¶‹ç¹æ‚,而é“教中åˆæœ‰æ‰€è°““守一â€çš„说法,其ç†è®ºæ˜¯ä¸€è‡´çš„。《高上玉皇心å°ç»ã€‹äº‘:“神ä¾å½¢ç”Ÿï¼Œç²¾ä¾æ°”盈。â€å¯¹äºŽä¸€ä¸ªå®Œæ•´çš„人æ¥è¯´ï¼Œå½¢ç¥žæ˜¯ä¸å¯åˆ†å‰²çš„,故而养心å¯ä»¥å…»ç”Ÿï¼Œè€Œå½¢ä½“的安逸也å¯ä»¥ä¿ƒè¿›å¿ƒç¥žçš„安å®ã€‚所以存æ€å…»ç”Ÿä¹‹è¯´ï¼Œè™½ç„¶åœ¨æ“作上有说区别,但是其功效应该是趋于一致的。

 

 ä¹™ã€å­˜æ€é€šç¥žè®º

  通神,首先是有神å¯é€šï¼Œã€Šå¤ªå¹³ç»ã€‹ä¸­æ‰€å­˜æ€çš„,还åªæ˜¯è‡ªå·±çš„身神,并且存æ€è€…与之并ä¸å­˜åœ¨æ²Ÿé€šçš„说法,用现在的è¯æ¥è¯´ï¼Œåº”该是属于集中æ„念的行为。但是åŽæ¥ï¼Œè„腑神,é€æ¸æ¼”å˜ä¸ºä¸‰é­‚ã€ä¸ƒé­„ã€ä¸‰éƒ¨ã€å…«æ™¯ã€ä¸ƒå二神的说法。《黄庭ç»ã€‹çš„身神,也是è„腑之气的形象化,åŽæ¥åŒ»å®¶æœ‰ã€Šé»„庭补泻图》之类,就是属于类似于医学ã€å¯¼å¼•ã€æ°”功功法上的研究。

  ä½†æ˜¯ï¼Œä¸­å›½å“²å­¦ä¸­ç¥žçš„概念有两ç§ï¼Œå¦‚《è€å­æƒ³å°”注》中“一,å³æ˜¯é“ï¼›èšåˆ™ä¸ºå¤ªä¸Šè€å›ï¼Œæ•£åˆ™ä¸ºæ°”。â€çš„说法。在这里è€å›æ—¢æ˜¯æ— æ„识的元气,åˆæ˜¯æœ‰å½¢è±¡çš„尊神。而人禀自然之气而生,具备é“性,人身å°å¤©åœ°ï¼Œä¹Ÿæœ‰ä¸‰å°ã€ä¸ƒæ˜Ÿä¹‹ç±»ï¼Œç†è§£äº†è¿™ç‚¹ï¼Œæˆ‘们就å¯æ˜Žç™½å¤äººæ‰€è°“的“身神â€çš„æ„æ€äº†ã€‚

  å­˜æ€é€šç¥žï¼Œåˆ†ä¸¤ç§ï¼Œä¸€æ˜¯å­˜èº«å†…之神;一是存身外之神。

 

 ä¸€ã€å­˜èº«å†…之神

  ã€Šé‡‘阙å¸å›ä¸‰å…ƒçœŸä¸€ç»ã€‹è°“三丹田中神分别为,天å¸ã€ä¸¹çš‡ã€å…ƒçŽ‹ï¼›äº¦å真人ã€èµ¤å­ã€å©´å„¿ï¼Œç›‘统身中二å四气,以应太微二å四真。其中存æ€æ³¥ä¸¸ä¸­çš„神真,有“默æœä¸Šå¸æ³•â€ï¼Œå³å­˜æ€å¤ªä¸€å¸å›å±…泥丸宫,天地ã€æ—¥æœˆã€å››è±¡ã€å…«å¦ã€ä»™å±±ã€ç¼æ¥¼çŽ¯ç»•ä¹‹ï¼Œæœ‰å¦‚密宗之“å›åŸŽâ€ï¼Œä¸“æ„内视,日久分明如真,头顶天门洞开,阳神å³é£žå‡ºåŽ»æœå¤©å¸ã€‚这是属于存æ€èº«å†…神真的一ç§è¾ƒé«˜å±‚次的修炼。

  å¦‚郑所å—先生编撰的《太æžç¥­ç‚¼å†…法》之《内炼法》云:“泥丸宫婴儿å³åŒ–æˆå¤©å°Šåœ£åƒï¼Œç«¯å宫中左手执碧玉盂,å³æ‰‹æ‰§ç©ºé’æžï¼Œå·æ›°å¤ªä¸€æ•‘苦天尊,æžè¦åˆ†æ˜Žã€‚â€è€Œé«˜åŠŸæ³•å¸ˆçš„祭炼,也都在身内完æˆã€‚

 

 äºŒã€ è€Œé“教亦有存æ€èº«å¤–神真之法。

  å¦‚《太上éƒä»ªç»“粼奔日月图》ã€â€œå­˜æ€ä¸‰æ´žæ³•â€ã€â€œå­˜æ€ã€Šå¤§æ´žçœŸç»ã€‹ä¸‰åä¹çœŸæ³•â€ã€â€œæ€ä¹å®«äº”神法â€ã€â€œå­˜å…ƒæˆçš‡è€æ³•â€ã€â€œå­˜å¸å›æ³•â€ã€â€œå­˜çŽ„一è€å­æ³•â€ç­‰ï¼Œè€Œé“教的度亡ã€ç¥­ç‚¼ã€å¥è¡¨ç­‰æ³•äº‹ï¼Œä¹Ÿå¤§å¤šé€šè¿‡å­˜æ€æ¥å®Œæˆã€‚《云笈七签》载“存å¸å‘½æ³•â€äº‘“存å¸å‘½ï¼Œä¸‹è‡³å…­åˆä¸­ï¼Œè¯£å¤ªä¸€å®«ï¼Œå¸å‘½åˆå½¢å¤ªä¸€ã€‚太一å¤ä¸Šè¯·å¸å›ï¼Œåº¦å…†ç¬¦ç±ã€‚太一å¯å¸å›æ›°ï¼šç¬¦ç±å·²åº¦ï¼Œå¸å‘½åˆå½¢ï¼Œå››å¸èµé†´ï¼Œé«˜ä¸Šè®°ç”Ÿï¼Œä¹žå¾—书å出录,以付二è€å›ã€‚于是å¸å›ï¼Œå¿½äºŽæ€€ä¸­å‡ºå…†å‘½ç±ï¼Œä»˜å·¦è€å­ï¼›åˆäºŽæ€€ä¸­ï¼Œå‡ºå…†äº”符,付å³è€å›ã€‚二è€æŽˆç¬¦ç±ï¼Œè€Œè¨€äºŽå¸å›æ›°ï¼šæŸç”²ç”Ÿå½•å·²å®šï¼Œé•¿å­˜ä¸–上,å¸ç¬¦äº”行,上记太素宫。于是二è€å‘½äºŒæ­£ä¸€ä»™äººä»²æˆå­ã€æ›²æ–‡å­ã€èµæŸç”²å‘½ç±ã€äº”符,上诣玉清ã€å¤ªç´ ã€å¤ªä¸Šã€ä¸‰å…ƒã€ä¸Šæ¸…ã€é«˜çŽ„诸å›ï¼Œä¹å¤©å®«å®£ä»¤ï¼šå¸åº¦æŸç”²ç”Ÿç±ï¼Œä½¿å¾—神仙,å·æ›°çœŸè´¤ã€‚二è€æœ‰å‘½ï¼Œçš†ä½¿è®°ç„‰ã€‚â€å­˜èº«å¤–之神真,则是以我之元神,与彼神明沟通,é™å¿ƒè¡Œä¹‹ï¼Œç§¯ç´¯ä¹…之,自然感格。

  å…¶å®žæ— è®ºæ˜¯å…»ç”Ÿè¿˜æ˜¯é€šç¥žï¼Œå…¶ä¸­åœ¨èµ·ä½œç”¨çš„ä»ç„¶æ˜¯æˆ‘之元神,在体内å¯ä»¥â€œä»¥ç¥žå¾¡æ°”â€ï¼Œä¸¹ç»äº‘“以ç«ç‚¼è¯è€Œæˆä¸¹ï¼Œå³ä»¥ç¥žå¾¡æ°”而æˆé“也â€ï¼›åœ¨ä½“外å¯ä»¥â€œä»¥ç¥žå½¹ç¥žâ€ï¼Œé›·æ³•æ‰€è°““以我之神,感格于彼,自然之ç†ä¹Ÿã€‚â€

  æ­¤å¤–é“教还有所谓的“守一â€ä¹‹æœ¯ï¼Œã€Šåœ¨å®¥ã€‹ç¯‡æ›°ï¼šâ€œæˆ‘守其一,以处其和。故我修身åƒäºŒç™¾å²çŸ£ï¼Œè€Œå½¢æœªå°è¡°ã€‚â€ã€Šåˆ»æ„》曰:“纯素之é“,维神是守,守而勿èˆï¼Œä¸Žç¥žä¸ºä¸€ã€‚一之精通,åˆäºŽå¤©ä¼¦ã€‚â€ä¸€å³æ˜¯é“,是天地的原型,就是元气,就是明觉之心,守一就是守神。葛洪将守一的功夫分为“守真一â€å’Œâ€œå®ˆçŽ„一â€ï¼Œèƒ¡å­šç›æ•™æŽˆæ›°ï¼šâ€œå…¶æ³•å…ˆè™šå…¶èº«ï¼Œç©ºå…¶å¿ƒï¼Œå†…å‡ç¥žæ€ï¼Œèº«å¿ƒå†¥äºŽå¯‚寂之中,气液相生,真水充盈,自å¯æ²»æœªç—…之疾,消未起之患。存æ€æ³¥ä¸¸ä¹‹ç¥žçµï¼Œå¦‚己身历历分明,久之å¯ä»¥åˆ†å½¢ã€‚â€å®ˆä¸€ä¹‹é“,å‘展到åŽæ¥å³ä¸ºå忘,å¸é©¬æ‰¿ç¥¯è®¤ä¸ºäººèƒ½è¾¾åˆ°å忘的境界,则å¯ä¸Žé“åˆçœŸã€‚这些都是存æ€ä¹‹æœ¯çš„æºæµï¼Œåœ¨æ­¤ä¸€å¹¶è¿°ä¹‹ã€‚

 

 ä¸‰ã€ å­˜æ€ä¹‹æœ¯çš„历å²åœ°ä½å’ŒçŽ°ä»£è§£é‡Š

   å­˜æ€ä¹‹æœ¯ï¼Œå¹¿æ³›è¿ç”¨äºŽé“士修炼的å„个方é¢ï¼Œæ— è®ºæ˜¯æ³•æœ¯ç§‘仪,还是养生修炼,几乎都需涉åŠå­˜æ€ã€‚内丹虽然以é‡å®žé™…效果而排斥气功师所宣扬的æ„念,但是在内丹炼养的时候,æ„念的引导和制æœï¼Œä»ç„¶æ˜¯å分é‡è¦çš„环节。

   å­˜æ€ä¹‹æœ¯ï¼Œä¸ä»…å½±å“于é“教内部之å‘展,å´å´‡æ˜Žå…ˆç”Ÿè¿˜è®¤ä¸ºâ€œä½œä¸ºä¸€ç§ç²¾ç¥žæ€ç»´æ´»åŠ¨ï¼Œé“教“存æ€â€æ³•å…·æœ‰é©°éª‹æƒ³è±¡çš„特点,文学“神æ€è®ºâ€çš„出现,与之密ä¸å¯åˆ†ã€‚神æ€å®žé™…上就是把é“教的存æ€æ–¹æ³•è¿ç”¨åˆ°æ–‡å­¦åˆ›ä½œä¸­ï¼Œæ˜¯æ–‡å­¦ä¸­çš„å­˜æ€ã€‚é­æ™‹å—北æœæ—¶æ–‡äººåŒ–用存æ€æ–¹æ³•è¿›è¡Œåˆ›ä½œçš„现象已很普é,《文心雕龙?神æ€ã€‹ç¯‡çš„诞生,正是时代å‘展的必然结果。†

   å­”å­è¯´ï¼šâ€œç¥­å¦‚在,祭神如神在。â€å¯ä»¥è¯´æ˜¯å­˜æ€çš„æºå¤´ï¼Œç›–é“士在诵ç»ã€è¡Œæ³•ä¹‹æ—¶ï¼Œèƒ½å­˜æ€ç¥žçœŸé™ä¸´å›åœºï¼Œå®¢è§‚上å¯ä»¥èµ·åˆ°è‚ƒé™å…¶å¿ƒçš„作用。而é“士步罡ã€ç‚¼åº¦ä¹‹æ—¶ï¼Œå­˜æ€è„šè¸æ–—星,拜表于天门,则å¯ä»¥ä½¿è‡ªå·±çš„感情èžå…¥äºŽå®—教境界之中,培养其虔敬之心。

   ä¸­å—大学社会学教授潘泽泉在解释夫妻相的时候说,“人与人交往容易模仿对方的行为,夫妻俩长期生活在一起更容易形æˆç›¸åŒçš„生活性格,从而对他们的é¢ç›¸äº§ç”Ÿå½±å“,形æˆå¤«å¦»ç›¸ã€‚â€åˆ™äººé•¿æœŸæ€å¿µç¥žçœŸï¼Œåˆ™è¡Œä¸ºå’Œç›¸è²Œä¹Ÿè‡ªç„¶éš¾å…因心ç†æš—示,潜移默化,起到改å˜æ°”质的作用。

   æ°”功大师也认为“在练功时è¿ç”¨å½¢è±¡æ€ç»´å’Œè‰¯æ€§æ„念的修行方法,专一地想å„ç§ç¾Žå¥½ã€ç¥¥å’Œçš„景象ã€äººç‰©æˆ–人体内部è„器等。《天éšå­?存想》说:存谓存我之神,想谓想我之身。闭目å³è§è‡ªå·±ä¹‹ç›®ï¼Œæ”¶å¿ƒå³è§ç›®å·±ä¹‹å¿ƒï¼šé“教把存æ€è§‚想作为学功的基础和修身é½ç‰©çš„关键。因为这ç§åŠŸæ³•æœ‰å¼•å¯¼å…¥é™ï¼Œæ²»ç—…å¥èº«ï¼Œè°ƒåŠ¨å’Œæ¿€å‘人体潜能的作用。â€

 

 

 


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