太�养生 “�三悟�

一�悟�

悟�，就是�悟出“平心�气�。

1��想上�

练拳者�除去妄想，排除�念，�到心中“一无所�，一无所��。这样，就能�到�志集中，�想为一，心无二用。

2�环境上�

锻炼时，应��一早一晚，�事先选择一个清�的地方。地方清��生，��于疾病传染；环境僻�，�以脱离一切��声的干扰。这样，�能清心寡欲，去掉轻浮�张狂之气。

总之，我们�在“��字上下工夫。�下��，就�以专心�考，细心�摩。对一招一势的�行，转��虚实�开��缠绕等基本�领，�能�步领悟，姿势趋于正确，较快地纳入太�拳的轨�。久�，自会达到“�之所�，全神贯注�之境。

二�悟�

悟�就是悟出以�引气，以�引领动作。这就是说，太�拳的一招一势，一举一动都是以��引领的。什么是�？简�地说，�就是心�，就是�想，就是大脑，就是脑神�。大脑是全身神�的枢纽，���令的指挥部，周身肌肤�骨节�五��六腑无��命，所以说，太�拳是在脑神��识的支�下而�动的。

�想想到那里，手就�行到那里，心里怎样想，四肢百骸就怎样�，决�是凭�力气鼓�手足在�行。用�则轻�自如，用力则僵硬迟滞。拳论说：“以心为主，而五官�百骸无��命�。“全身�在神，�在气，在气则滞�和“�之所�，全神贯注�就是这个��。

三�悟慢

悟慢就是悟出缓慢。一般学拳的人，往往在迫切�求学习的�想指导下急于求�，殊�知快�慢的利弊和二者间的辩�关系。俗语说：“心急��了热油糕�，“欲速则�达�，“慢工出细活�，确有它的��。

1�学习进度�慢

“冰冻三尺，�一日之寒�。��想几天��几天�或几�天就学完学�一套。�树立一个慢慢学�认真扎实学的�想。这就是说，�学则已，学就�循��进，��实实地，一步一个脚�，一�一势地学。一招熟悉之�，�学下一招。决��粗�大�，雾里看花，�求甚解，快速地学。学慢，对手足部��定型��行�上下承接�虚实转�等基本�领就能看的多，�的多，炼的多，领会的地方也就多。学慢，既是��熟悉�巩固�加深�解的过程；也是��锻炼�认识�实践�校正的过程。姿势�动作就会��趋于正确，�行就会走上正规而�久�易改�和�忘。

学的快，手足错乱，�行呆滞，对行气，�转更是茫然，天长日久，姿势谬误，丑�百出，校正起�实在困难，常言：“�教��，�改一招�，就是这个��。学的虽慢，�是一�过手，就能收到基本上趋于正确的定型效果，�令�有差错，校正起�也是轻而易举的。如果学的快了，��势势�够真切，差错横生，校正起�，精力和时间�知耗费到如何程度�所以，学的慢，实际是快；学的快，实质是慢，这就是二者的辩�关系。

2�动作�行�慢

在锻炼时，由始至终应该顺从自然，慢慢地�行，�宜于快（但也�宜过慢），行���路数�清或上下�接现象。�有在缓慢�行中�能�想集中，全神贯注，精心去�考��摩�行规律，内劲转�，腰脊园活等。当姿势趋于正确�定型，�行纳入规律�，相对慢而言，也是�以适当�决的。在快的�动中，大�转关必须认真，切��马虎从事，一带而过，形�错乱无章。快而��慢下�，就这样慢慢快快，快快慢慢，快慢相间的进行锻炼，但必须�到快而�乱，慢而�散。总而言之，学炼时，应�以“此在平居，去其欲速之心�。

四�悟真

悟真就是悟出真真切切。在学习中，树立一�一��苟的�度。一拳一势�循规蹈矩，手�眼�身�法�步的基本�求必须认真对待，决��走马观花，轻率对之。锻炼时，�细心�摩�检查�校正。�一姿势力求自然舒展，正确大方。这样，就易于走上�行规律，�久而��形。

五�悟柔

悟柔就是悟出绵软。拳论说：“太�拳决�失绵软�。�说：“�劲的功夫，先化硬为柔，然�练柔�刚�。柔并�是轻而飘浮，软而无力；而是软如棉花，�如刚的无��摧的刚毅劲。

太�用的力，�是拙笨之力，�是僵硬之力，而是先天�自丹田的腰脊之力。我们在日常生活中，用惯了拙力，�当�能胜任时，还�有�的鼓励使用一些僵硬力，把胳膊�腿用�了僵直的习惯。因而，在�学太�拳时，胳膊�腿的一举一动总是带些僵劲�滞气，没有一点绵软的��，轻��圆活就更谈�上了。这�僵硬之力�去，体内自然之气的刚劲就无从�生，好象�闭的炉�，就�能�热生焰了。所以，�学太�拳的人，�在“柔�字上狠下功夫，决�能僵直�柔的目的，就在化硬摧僵，僵去则刚生，硬去则刚�，这就是“有心求柔，无心�刚�的��。周身柔和了，也就轻�圆和了，习炼日久，自会趋于“刚柔相济�了。

六�悟正

悟正就是悟出端正。“身法正者，身格端正，无所�倚�。这就是说，头宜正直，虚虚领起，如以线牵引自然欲起。塌腰�泛臀�腰脊无凸凹弯曲之形。身躯�俯��仰��歪��斜，手足�肘��肩膀上下相照，身桩自然形�“上下一�线�（百会�脊椎�会阴上下�一直线）和“无�无倚�无过���了。身桩端正，则上下通达，气血�转就畅通无阻，�仅利于气沉丹田，而且利于腰脊旋转，还�以稳�身桩，�失�心，也就�易失机失势，进退永远处于�败之地。

七�悟连

悟连是悟出连贯。炼拳从始到终，�劲如抽�，绵绵�断如圆环，�毫无裂痕，处处无断折。劲是由外形表现出�的，外形的手�膊�足�腿�腰的�行转�也是如此。特别是转关时节，�仅�有承上�下之�，而且�有连贯无隙之形，��势势自然紧密结�，形�有机�系的整体，久而久之，“一气呵��和“劲断��断，�断神�接�的妙处，则亦�求而自得也。

八�悟匀

悟匀就是悟出匀和平衡。

1�姿势匀

炼拳时，姿势�始终��在�一水平线上（个别的例外——如金鸡独立，跌岔等），��忽高忽底，如洪水波涛起�无常。�行时��忽快忽慢，须匀和而稳�。

2�呼�匀

呼�更宜匀和自然，紧密地跟动作的上下�开��为一体。姿势忽高忽低，�行忽快忽慢，自会引起气血动转的忽驰忽张，忽强忽弱，从而破�了匀和平衡，引起失调，以致影�呼��生紧促��驰�正常现象。这样下去，�但无益于身心的�康，而且有�身心，���引以为戒也。

��悟圆

悟园就是悟出圆和。

1�悟太�“圆��

太空浑圆，空空无物而富有无�生机。太�乃无�而生。太�亦圆，内有阴阳之别，动�之机。力的方��圆弧�转，让外界�摸��，充满正�辩�关系。太�拳是��太空星��转“阴阳�和“�纳�等哲�而创造�明的，所以太�拳的�动也就离�开一个“圆�字。

2�悟动作��动之圆

太�拳练习时，四肢的上下�左�����动，从�直�直往，总是作圆环或弧线形�动，如地�环绕太阳公转�动。拳论说：“至于手足�动，�外一圆，�无直�直去�。直�直去则呆滞，屈伸迟�而无弹力。圆弧�动则柔和自然，弹性自生。从内劲上看，腰脊旋转摧动四肢，螺旋缠�，如行星——地�的自转�动，从而产生了周而�始的阴阳，开���万化，自然形�气血�调�神志舒畅�四肢�躯干轻�圆和，�心所欲。内外虽然有别，但从��是分裂孤立的，而是“以�行气�相辅相�的有机统一体。由外引内，以内摧外，内外一致，紧密��，两者关系如此，��顾此失彼，妙手高峰指日�攀矣。拳论说：“妙手一�一太��。明确地说：太�拳的一举一动始终�离一个圆。

��悟�

悟�就是悟出�沉。

1�放�，�紧张。

�是�纯指�一部分的放�，�一关节的放�，而是指周身肌肤�骨节处处�开。��说过，炼太�拳是以�为主导的，所以习炼时，�仅�“骨节�开�，肌肉�皮肤也��开，更��的是�识上的放�。一��，就是周身放�，决��招就势，臆造�作，使肌肤�韧带�关节处于以逸带劳状�。四肢�百骸由僵�柔，由硬�软�，�转也就轻�圆和，弹性的爆�劲就会自然�生无��摧的效果。

2��而有沉

太�拳是讲究辩�的，���是一摊泥，没了形，而是�而有沉，�能懈。懈则浮飘，散而无根，沉则轻�稳固而有力，身躯形�上虚下实，胸空腹实的状�。

�一�悟�

悟�悟出上引下�。练太�就是�上引下�，左走�跟，周身一体，“上下相�，一气贯通�。�能左行��，上动下滞，��牵连相关。四肢百骸必须�到“一动无有�动�和“一�百��。形�规律�，就�致产生顾此失彼，瞻��顾�的现象了。

拳论说：“上欲动，而下自�之；下欲动，而上自领之；上下动，而中部应之；中部动，而上下和之；内外相连，��相需，所谓一处贯之者，其斯之谓“欤�。周身相�，而�自通达于“���索，�烦拟议，诚�期然而已然�的境界了。

�二�悟�

悟�就是悟出想天天练，�之以�地练。大多�学时，表示�度诚�，决心�强，一旦学之拳路皮毛，�想上则认为已�学会了，学习劲头也就�了一�气。殊�知，这�是长��上迈出的第一步，其中深奥和�趣必须长期��锻炼，��领会而获得。由于�了一�气，过些时期�觉得这也没有啥，枯燥无味，炼�炼就是那么一回事，慢慢就会形�想�就炼，�想就算，三天打鱼，两天晒网，汗白�下去。甚至最�根本�炼，忘个一干二净。其�知以往耗时费神之�贵。�汗之�惜�“冰冻三尺，�一日之寒�，其�亦在诲人“贵在���。

虽然�求我们�日��锻炼，但根�个人的身��康，心情舒畅等情况�决定，�长�短，但�日�得间断。总而言之，�日锻炼，�力而行，��过�。过�时，��身心。当你有所领悟，觅得奥秘，那就�在其中，欲释而�能了。

�三�悟虚

悟虚就是悟虚�境界。

1�心脑虚�

心脑虚�是练习太�拳上乘境界的关键。“惟虚则��,乃指练拳高境界的切身感�,相当于��“致虚�,守�笃�,是一�甚深的入�状�,而�是勉强有为的�念求�。强用�念求�,难以�到心的虚空,必须�撤除�念,自然地入�,方能�到心脑虚空。心虚空就必然入�定,入�定则心身必然就�。由于大脑真正处于虚空的状�,自然的状�,处于无念�无相�无��无执�无染的虚�状�,这时除�了�维的负累,�维便呈高度�纯集中的沉�或冥想境界。这时知性活动�止,连耳目感官也由外通转�内通,大�闲置的脑细胞被激活,�调工作,形�很高的相关性和高度的有�化,导致�维能大幅度跨跃,机体�应异常��,而内外��刺激作用的干扰则被抑制,使大脑活动进入最佳状�。

2�虚�境界

这��平时积累的修养功夫,就是以直养而勿害，这至大至刚的浩然之气,�“以虚�之心,养刚中之气�。�外,用�念过度,显然易产生适得其�的�果。而完全�用�念.对�学者�说�是难上加难。

就境界而言，所谓无�,�过是指入�到了�深境地�当时无�念活动的一�身心状�。所谓太�,是无�状�的延续,��必然产生内动,心脑的混沌�必将产生�感,而这将生未生之际和这�状�之延续的��时机称�太�。所谓虚�是指心脑空虚,是一�入�境界功夫,入�或练拳确实有素者都能切实体验到。进入这�虚��空�的状�,就是人体最佳功能状�。