武当名道医王泰科谈养生

　  你为什么不健康?

　 得理不得法

　 现在的人不是意识不到养生，而是不知道该如何养生，有时候又觉得养生太难太麻烦了，所以宁愿放弃养生，依然总是等到有病了才想起来去看病。中国人常讲，说起来容易做起来难，就是因为没有把这个做法讲到位。

　 比如说，人人都知道，生气不好，怒伤肝，可是通常人们都是该怎么生气还怎么生气，为什么呢?就是因为光告诉人们不要老生气，而不告诉人们控制脾气的方法，就等于白说。

　 怒气来的时候如何去抵消它呢?首先要明白怒的原理。《灵枢·本神篇》说：“肝气虚则恐，实则怒”。也就是说，你这个肝，肝气实的时候，就要往上冒，就是《素问》中说的“怒则气上”，就要发火发脾气;肝气虚的时候，就会表现出怯的感觉，就是害怕。喜能治怒，在人怒的时候，你给他一个惊喜，他马上就好过来了。如果没有人给你惊喜，也没有人安慰你，你自己就要在快发怒的时候，想点儿开心的事儿，或者往这件事好的方面，就不会怒了。

　 情志上的病症，都有一个正治法，一个反治法。正治法也就是疏导法，可以是别人帮你疏导，也可以是自己疏导自己的内心，不要对让你生气的事儿耿耿于怀。反治法就是反其道而行之，找到问题的对立面。比如，怒的反面是喜，用另外一件高兴的事儿来控制现在的怒气，就是很有效的。普通人的喜怒哀乐，无非是为了那么点儿有得有失的事儿，如果人能做到得之不喜，失之不忧，也就不会有那么多负面情绪来影响健康了。

　 你为什么不健康

　 酒色财气带枷锁，功名利禄在作怪

　 现代人最大的精神枷锁，无外乎“酒、色、财、气”四个字，这四个字也是影响现代人健康的最大元凶。是人自己给自己带上的这个枷锁，想解开这个枷锁也只有靠自己。上锁与开锁的关键，就是一个认识问题，酒色财气，有利也有弊，取其益，避其害，才能让自己达到一种健康平衡的状态。

　 酒：饮酒礼仪 文雅适度

　 酒乃礼仪之物，邀朋会友之用，有祛病疗疾之功，适量而可，有益人身。酒本无害，害者自害。俗话说，酒不醉人人自醉，醉汉无一个不是自己端酒把自己灌醉，有时虽难辞招招逼人的酒令，但还是要靠自己把握。人们常说，不想喝不想喝，可是没办法还是得喝醉。这是一个很简单的问题，促使你不想喝但还是喝下一杯又一杯的原因，正是一些财与色的诱惑，喝下这杯酒，可能交情就有了，将来就能得到财与色了，可是和健康相比，到底哪个更重要呢?这就靠你自己去把握了。

　 总体来说，喝酒礼仪要文雅，劝酒要适合而止，才能不失友谊。非要强词致人于醉而后快，也不是真正的友谊。

   色：养生必先禁色

　 色乃男女之本性，人类蕃育之必然。人的生命能够得以繁衍，无一不是从色中来的。色是夫妻感情的兴奋剂、和睦剂，是最自私的东西，只能自己有用。用色不乱，性欲节制，是性生活的准则。谁违背这个原则，就违背了人伦道德。帝王好色，不理朝政，亡国倾城;君子乱色，身败名裂;庶人乱色，家庭来灾。性欲务要节制，感情要专一，用色不乱，才能大益人生。

　 养生之道，源于仙家，仙家炼丹固基，以精气神三宝为药。三宝之中，精为第一。精生于水谷，气生于精血，神生于气基。无精则无气，无气则无力，无力则无神，精神力气，实为一体，相互依存。保其精则神气全，自然健康，存精固漏，为养生第一要事，若贪图一时之欢，丹被泄露，如千日打柴一时焚尽，其不惜哉!

　 财：君子生财有道

　 财为国宝之源，万事之先。国无财不能称强，民无财不能称富，人无财则很难被人尊重。财虽非万能，但无财也会给你带来很多困扰。財是润身之宝，但毕竟是身外之物，生不带来，死不带去，享用也就是这一世之间。儿孙自有儿孙福，不为他人打嫁妆，莫为儿孙做守财奴。不若将富余之钱财用于养生，用于是施舍功德，做慈善事业，帮助别人，不求留名青史，但求为子孙增添福寿。为什么有些人生来就有福，那便是祖上积德。

　 君子求财有道，仁中取利，义内求财，万事随缘，缘有份，份外莫求，得之不喜，失之不忧，常处公平之心，自慰自安。君子用財亦有道。施恩不图报，不奢侈，不浪费，惜福才能积福。

　 财之多寡，大财在命，小财在弄。《道德经》第九章：“持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。”

　 气：养生需善养平和之气

　 气乃生命之主宰，气在人在，气息人亡。气分先天后天。先天者，胎元之气;后天者，水谷化生之气。气帅血行，润布全身，一呼一吸脉行一寸，一日一夜脉行五十度。复于寸口，皆无疼痛，通则不痛。气盛则血旺，可负载重物，如车胎皮球充气一样，没气则不能负重，气过盛则崩。人与物同，其理一然。怒气所伤，其疾难愈，轻则气郁，重则冲破内脏，吐血而亡。

　 养生家善养平和之气，盛则呼嘘以出之，弱则吸入以补之，五脏之气，始终保持平衡，则百病不生。故曰：善调五气是真仙。