导引按摩术是很好的健身方法

   导引作为一种养生保健体育运动，在我国起源很早。《庄子·刻意篇》说：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”这里“导引”的意思，是指“导气令和，引体令柔”，说明在先秦时期人们就把导引这种呼吸运动和躯体运动结合起来，作为日常很好的健身医疗体育方法。

   汉时，导引术又与按摩法结合运用。《素问·血气形志篇》曰：“形苦志乐，病生于筋，治之以熨引。”又说：“中央之民，其病多痿厥寒热，其治宜导引按跷。”王冰注曰：“导引谓摇筋骨，动支节。按谓抑按皮肉，跷谓捷举手足。”又如《史记·扁鹊传》说：“治病不以汤液醴酒，孱石挢引，案抚毒熨。”《索隐》曰：“按摩之法，夭挢引身，如熊顾鸟伸也。”挢引案抚，即导引按跷也。《灵枢经·官能篇》曰：“理血气而调诸逆顺，察阴阳而兼诸方，缓节柔盘而心和调者，可使导引行气。”可知导引按摩汉以来就作医疗手段。1973年长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《导引图》，人物形象栩栩如生，更证明导引在汉代已很流行了。魏晋隋唐后，由导引所衍化派生出来的各种养生运动方术，如易筋经、八段锦、十二段锦等，名目繁多，但他们有共同的继承关系，仍属于导引养生术。

   道教导引术有不同于其它导引法之处。首先，在准备工作中强调做功时间应在“丑后卯前，天气清和时为之”。道教养生家认为丑后是阴尽阳生，清阳之气上升之时，更适宜练功。

   其次，练功时要解发散梳。《真诰》曰：“头四面以手乘之，顺发就结，唯令多也，于是头血流散，风湿不凝。”解发散梳是条达肝木，疏泄肝经之气的方法。从现代医学来看，是为了刺激头皮部的穴位，达到增加血液循环的作用，从而促进大脑神经的血液供应，增强其生理机能，并且反射性地减轻内部郁血，解除疲劳，有利于降低血压。另外，导引前仍要求有闭目思神、叩齿平气的精神准备阶段，以求动静结合，形体意念相统一。

   道教的按摩术是最初是作为导引的辅助手法，它分为：

   摩额法：即反复摩擦头额，促使血脉调畅，疏散充血现象，促进大脑和脑神经的血液供应，解除疲劳。

  拭目法：这是眼部导引法的先例。中医理论认为眼为肝之窍，定为五藏精华所现，眼病与五藏均有关系，浴眼可使眼部血脉通畅，肌肉保持弹性，增强视神经、动眼神经，以及眼肌等的功能，防正视力疲劳，预防近视和远视眼的发生，亦可推迟眼睑下垂现象的发生。

   摩鼻法：摩擦鼻翼两侧，可促进鼻粘膜的血液循环，有利于鼻腔粘液的正常分泌，促进粘膜上皮细胞的纤毛摆动，使鼻腔湿润，曾强上皮细胞增生能力，刺激嗅觉细胞，使嗅觉灵敏，可起到防治病、预防感冒的作用。同时鼻翼两旁有面动静脉及眶下动静脉的分枝，又有面神经和眼眶下神经的吻合丛，所以摩擦鼻侧，还有助于增强眼神经的功能，防治面神经麻痹等疾患。

   摩耳法：用食指、中指叉耳向上耸动，或以虎口叉耳向后旋耳轮的按摩法。弘景《登真隐诀》认为：“耳欲得数按，抑其左右，令人聪彻。”人的耳部神经、血管、淋巴分布得极其丰富，耳壳和全身有一定的联系。中医理论认为各条经络都直接或间接经过耳部，耳枕骨部又为十二经络的诸阳经聚会的地方，所以人体各部位或内脏的生理、病理情况都直接和耳有密切联系。按摩耳部可以刺激神经，调整和恢复身体各部位的生理机能，起到一定的保健作用。从局部来讲，也可以加强耳部卫生，增强听觉，防治各种耳部疾患、耳部冻疮、以及头昏、头痛、牙痛等。

   此外还有按摩面部，增强皮肤弹性，令人面部光泽，防皱、防斑；按摩颈项，防治椎病，刺激颈动脉窦，调整血压，改善大脑供血机能；摩擦双臂，疏通三阳经、三阴经的血气流行，防治肌萎缩、手指关节僵直症、肩周炎等疾病。

   按摩前胸，推揉腹部，可以牵拉腹内，脏器，使肠胃蠕动加大，减轻腹腔和某些内脏的瘀血，促进腹腔静脉回流，刺激胃肠和胃系膜上的神经感受器，在中枢神经系统的调节下，引起迷走神经兴奋，加快平滑肌的蠕动，促进胃液、胆汁、胰腺和小肠液的分泌，增加消化吸收作用。同时加强了淋巴网状内皮系统的机能，提高肠抗病能力，有助于治疗肠炎、痢疾、慢性肝炎、粘液性结肠炎，以及直肠、结肠功能紊乱等疾病。

   按摩腰肌、肾脏，是道教养生最重视的一个方法。陶弘景《登真隐诀》曰：“手摩肾堂令热，此养生家谓之运动水土。水土即脾肾也。”这个部位是足三阳经、三阴经循行通路，时时按摩活动，可以调和气血，疏通经络，聪耳目，益肾气，固肾精，强壮腰脊，增强肾脏功能。久久行之，可以防治腰肌萎缩，慢性肾炎、腰肌劳损、坐骨神经疼、椎间盘突出症，提高腰肌的工作能力和耐力，同时对于男子肛功能不全，女子月经不调、不孕症等，均有治疗作用。所以，我们认为导引、按摩术是很好的健身运动。