武当山紫霄宫
时间：2017-12-13
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来源：徐嘉伟
走在武当山紫霄宫门口，我们看前面半天云里山峰是否像一面展开的旗帜，这就是展旗峰，山麓间的千层殿阁就是紫霄宫了。我们现在背朝大门来看，左是青龙背，右为白虎山，遥相呼应，负阴抱阳，前面两个小山凸，一个是小宝珠峰，一个是大宝珠峰，巧妙地构成了一幅二龙戏珠的图案。对面隐隐看见的是照面山，山下是紫霄涧，风沙龙穴走向，构成了一幅完美的风水宝地。贞观年间被封为72福地。
沿宫前公路处有一禹迹桥、禹迹亭。传说大禹治水经过这里疏通紫霄涧汇入剑河。
紫霄宫，是武当山现在保存最完整的一处明代宫殿，据明代嘉靖年《太和山志》载：唐、宋、元在此处均有建筑，明永乐11年（1413年）重修，建筑范围六平方公里，共建庙宇860余间，透过中轴线往上看，层层崇台之上殿堂楼阁依山迭砌，栉栉毗鳞。中轴线两边建筑对称，布局巧妙，错落有致，丹墙碧瓦，雕梁画栋，富丽堂皇。大殿重檐之中立有一块“紫霄宫”三个大字木制彩匾，明代工匠制作，“紫霄”是象征天上紫微星座，居中央为帝君。“紫霄宫”意为天地中央的紫坛。
走过这金水桥，与天安门前的金水桥是一个名字，桥下是玉带河，这是皇室家庙的标志。顺着玉带河往下看犹如银线穿珠，请诸位依次顺序看，紫霄宫前有座小山头，美如翡翠宝珠，金水渠从小宝珠中穿过，流入禹迹池，宛如银线穿碧珠。传说，小宝珠峰是大宝珠峰之子。古人为确保此地宝光福气不绝，遂凿洞开渠以银线穿之。
进的第一个殿叫龙虎殿，当中供奉的是王灵官手持钢鞭，威风禀禀，传说中王灵官有三只眼，能识人间善恶，性情刚直，办事公道，铁面无私，故而专司守门之职。该殿内左有凶刹袭人的青龙神，右有面目狰狞的白虎神，皆为泥塑彩绘，造型生动，形象逼真，其作品出自元代著名雕塑家之手。
上第一个崇台，可以看见两边东西院下有龟驮御碑亭。说起龟驮御碑，还有个故事，说的是朱棣在靖难之役中，一次败阵到江边，可是江上没有船，正走投无路，突然，水里翻起浪花，现出一个巨龟，那龟竟然向他示意点头，这时朱隶大笑：天助我也。于是他与姚广孝等大臣登上了巨龟，待追兵赶到时，他们已经登上了彼岸。朱棣上马时，巨龟发话了：你登基后，可别忘了给我册封。朱棣会意点头，扬鞭策马而去。以后朱棣果然做了皇帝，一批有功之臣得到策封，在他退朝时，军师姚广孝提醒他：你是否忘了一位功臣，朱棣恍然大悟，毫不犹豫地给那巨龟委以重任。让它专门驮御碑。大家会问，这神秘的巨龟到底是谁呢？它就是龙王的第八子——因为它有神力，善于负重，因此，皇帝才封了它这个美差。你看这巨龟神态自若，那巨碑高8米，长4米，宽2.5米，重98吨，这龟的力气真大；相传它是龙王第八子，叫赑屃，善于负重；我们站在远处观看，还有什么感觉。我要说，它不仅是中华民族的崇拜者，亦是东方文化的象征。武当山有十座御碑亭，恢复了屋顶的就是这两个。重檐山式、旋子彩绘，建筑上很有考究。
上了这三道崇台，来到朝拜殿，这朝拜殿又是做什么呢？明朝武当册作为皇室家庙，不仅建筑格调等级森严，而且道教规矩十分严格，所有朝拜紫霄宫的四方信士只能在这里跪拜，而七品以上达官贵人才能进入四方大院。故名朝拜殿，朝拜殿又称十方堂，紫霄宫原为子孙庙，后为子孙常住，十方堂主要用来接待游方道人掛单、留住事宜。现堂内供奉有真武、吕洞宾、张三丰神像。在这神龛的四周挂满了二十四孝图。
现在可能大家疑问，二十四孝图本是儒家文化，怎么会在道教庙观的呢？在道教史上，全真派创始人王重阳、邱处机、将儒、释、道三教融为一体，形成了新的教派，因此，道教文化中饱含有浓郁的儒教思想，而武当山皆有十方丛林，无论全真或正一派都能在此掛单，全真派文化思想在武当庙观十分普遍，因此，儒家文化的出现是全真文化的表现。下面我和大家一同来重温二十四孝故事。
一、虞舜孝感动天
舜（夏朝皇帝）姓姚号有虞氏，名重华，史称虞舜。童年时母死，其父脾气坏常打儿子出气。继母对他百般虐待动不动就打骂，只给残菜剩饭吃，继母子姚象也欺侮他。但舜不仅能忍受而且还孝敬父母。
二、老莱子戏彩娱亲
春秋（东周）时，与孔子齐名的老子（老莱子）十分孝敬父母。他七十多岁还说自己不老，常常穿着五彩斑烂的衣服给父母演儿童戏，有时故意跌了一跤，并模仿小孩啼哭起来，引得父母开怀大笑。
三、剡子鹿乳奉亲
东周时，有个叫剡子的，父母年迈，患有眼疾，据说多喝些鹿乳病就会好，剡子为此想方设法，终于买到一件鹿皮，将自己装扮为鹿，爬入深山，杂进鹿群中，瞅住那母鹿，将其乳挤入皮袋。猎人差点将他当鹿用箭射死。
四、子路为亲负米
东周时，孔子的高才学生仲由（子路），家里很穷，长年吃糠咽菜，采野果，为了让父母吃顿米饭，子路跑了一百多里去买了一点米背回家。
五、曾参啮指心痛
东周学者曾参字子舆，对母亲非常孝顺，经常上山打柴割草，有一次家里有客人来到，他母亲盼望儿子回来安排做饭，急得把手指都咬破了。这时在山上砍柴的曾参，忽然感应到一阵心痛，便捆了柴急匆匆背上跑回家。
六、子腾单衣顺母
东周闵损，字子腾，早年母亲去世，父亲娶了继母，生了两个孩子。冬天来临，继母给三个孩子各做了一套棉衣。父亲外出，叫子腾拉车，子腾冻得全身乱抖，把车拉得东倒西歪，其父气得甩手打了他一鞭子，棉衣被打破，露出了芦花，其父才知道他为什么会冻得发抖，其父气得要与继母离婚，子腾对父亲求情说：“继母在家，就是我一个受冻罢了，如果继母离去，恐怕三个孩子都要受冻，还是不要休了继母好。”
七、文帝亲尝汤药
西汉时，汉高祖刘邦第三子刘恒，最初封为代王，他的生母太后经常患病，长达三年，刘恒昼夜在母亲身边照料，“目不交睫，衣不解带”家人煎的汤药，他每次都要亲口尝过，才送给母亲喝。
八、蔡顺拾葚供亲
西汉时，蔡顺年少父丧，服侍母亲很孝顺。当时王莽判乱，到处饥荒。蔡顺到林里找桑树，采桑果实（葚音慎）来充饥，他把熟了的桑子放一盒子中，未熟的放另一盒里，赤眉军士看见了问他，他说：“我把熟黑的给母亲吃，不熟带红的留给自己吃。”
九、郭巨为母埋儿
东汉时，郭巨家很穷，他对妻子说：“我们穷得不能让母亲吃饱饭，母亲又分饭给孙儿吃，这样都半饥半饿活不下去，倒不如埋了三岁儿以后生活有着落了可以再生个儿子，但是母亲如果饿死了就不可能再有母亲了。”郭巨去挖坑，挖下去三尺多，忽然发现一个土罐子，里面装着黄金锭。罐子上写着：天赐孝子郭巨，官不得取民不得夺。
十、董永卖身葬父
东汉时，有个董永，家贫如洗。父亲死了，无钱安葬，只好卖身葬父，去财主家当长工。途中在槐荫树下巧逢七仙女，愿与董结为夫妻。
十一、丁兰刻木事亲
东汉丁兰，自幼丧父母，因未能报答父母养育之恩，便用木块刻了父母的像，供在房中，早晚焚香敬拜。时间长了，他妻子烦了，用针去刺父母像的手指，谁知一扎竞扎出了血来。丁兰回来见父母像竟会流泪。向其妻问清情况，便离婚不要她了。
十二、姜诗家涌泉跃鲤
汉朝时有个姜诗，妻子庞氏，两口子都很孝顺母亲。母亲喜欢喝江里的水，庞氏便到七里时处江边去挑水回来给母亲喝。母亲喜欢吃鲤鱼，夫妻俩便常常到江中去打鱼回来给母亲吃。一天，忽然他们房屋旁边有泉水涌出，味道和江里的水一样，每天还从水里跳出二条鲤鱼来，使夫妻轻而易举地供奉其母。
十三、陆绩怀桔遗亲
东汉谋士陆绩，六岁时，到九江去见大将袁术，袁术拿桔子给他。他偷偷把桔子揣在怀里。辞别袁术回家时，不料两个桔子掉了下来。袁术看了说：“陆郎你作客还带桔子回去？”陆绩跪答道：“我妈妈最喜欢吃桔子，所以我留着回去给妈妈吃。”袁术夸他有孝心。
十四、黄香扇枕温衾（音求）
东汉黄香，九岁丧母，对父尽孝，夏天用扇子为父亲把枕席扇凉，冬天用身子为父亲暖被窝。当地太守刘护知道后，很感动地称赞他为孝子。
十五、江革行拥供母
东汉江革，少年丧父，与母相依为命，时逢汉未乱世各路兵马到处抢夺，江革背着母亲逃难，几次遇到劫贼，要抢劫他们，江革都泪流满面说：老母要我服侍，我不能跟你们去。劫贼不忍杀他就放他走。
十六、王禅闻雷泣墓 三国王禅孝敬母亲。他母亲怕打雷，每逢雷雨他便陪着母亲。母死后，葬于
山林，每逢雷雨他便跑到母亲坟上去跪在那里哭着说：“你儿子我在这里陪着母亲，你不要怕。” 十七、孟宗哭竹生笋 晋朝时有个孟宗，少年丧父。母亲老了又病重在身，冬天里说着要竹笋熬羹吃。孟宪无法得到新鲜竹笋来做粥糊，急得跑到竹林中，抱着竹子大哭。其孝心感动天地，忽见竹下地裂冒出几根竹笋，孟宗马上拔来回家做粥糊，给母亲吃。
十八、五祥卧冰求鲤
晋朝时，有个王祥，字休征。早年丧母，继母朱氏使坏，在他父亲面前，老说王祥坏话，使他失去了父母之爱。冬天继母想吃鲜鱼，王祥为敬父母跑到冰河上，脱了衣服，卧到冰上，冰化了，蹩在冰下的鲤鱼从化了冰的洞孔中跳了出来，他便抓回去供奉继母。
十九、杨香扼虎救父
晋朝、杨香、十四岁，随父到田里做活，忽然从林里跳出老虎，把父亲拖去。当时杨香手无寸铁，但他奋不顾身跳上去扼住老虎脖子喉咙，老虎被掐得出不了气，放了杨香之父，逃跑了。
二十、吴猛恣蚊饱血
晋朝，吴猛、八岁，家贫穷夏天没有蚊帐。吴猛赤膊短裤睡床上让蚊子都去咬他吸他的血，他是为了不让蚊子去咬他父母。
二十一、庚黔娄尝粪心忧
南北朝的南齐，庚黔娄当屠陵县官，到任不到十日，忽然感到心惊眉跳。予想到家有祸，使辞官跑回家果然父亲害病两天了，请医生来看，医生说：“要知父病能否好转，要尝其粪，苦则易好，甜则难愈。”他便去尝一尝，感觉是甜味，因此，忧心如焚。到晚上他朝拜天地、北斗、愿以自身代父去死。
二十二、唐氏乳姑不怠
唐朝崔山南，曾祖母长孙夫人，年老牙齿掉完了，吃不下饭、病弱危危，其媳妇唐夫人，每天洗身后，用自己的奶喂她婆婆长孙夫人。喂了几年长孙夫人没有吃点点粮食但恢复了健康。一日得病子子孙孙都来看她。她向众人说：我没有什么能报答媳妇，但愿你们能象我媳妇唐夫人孝敬我那样尊敬她。
二十三、庭坚亲涤溺器
宋代大书法家诗人黄庭坚，当官至御史，但很孝顺母亲，每天晚上亲自为母亲洗马桶，尽儿子一分心。
二十四、寿昌弃官寻母
宋朝朱寿昌，七岁时，其生母刘氏，被大娘嫉妒逼她嫁了出去。从此，五十年母子不得相见，寿昌当官后，想到生身母亲，辞了官，离了家外出寻母，发誓：“不见到母亲便不回来。”终于他找到同州就在那里寻到了生母，这时，生母已七十多岁了。
二十四个孝敬父母的故事讲完了，我们往上走吧。
紫霄大殿
穿过十方堂，来到紫霄殿大院，仰望展旗峰，豁然开朗，那耸立在三层崇台之上的紫霄大殿巍然屹立，气势磅礴。1982年，现代著名的世界建筑学家杨庭保先生，观后欣然命笔，写下了“紫霄精神”四个大字，并赞颂武当山古建筑群是中华民族的瑰宝。该殿为重檐歇山式庑殿，丹墙碧瓦，脊饰有龙凤宝瓶、仙人、天马、海马、狮子等大小鸱吻共61个，造型逼真栩栩如生，按照建筑法式规定，象这样的大木式作法，在明代代表着皇权的最高等级。殿内面阔进深均为五间，俗称明三暗五式的建筑格调，檐柱间使用四扇三角六弯梭花格心扇门，可开可合，檐下斗拱均用旋子彩绘，又有仙人、荷花木雕艺术陪衬，显得更加绚丽多彩，这些图案描写了许多道教故事和民间生活传说。
大殿两侧单檐硬山式配房，古称官厅。从前，用来接待朝廷官吏的场所，现为云水堂和道教协会办公的地方。1999年5月16日，中共中央总书记江泽民同志在武当山视察时，在云水堂与武当山道长亲切交谈，对武当道乐和武当武术给予了很高的艺术评价。看了武当拳后，高兴地说：“武当拳好，大家都要练，强身健体。”顺着官厅依次往下看有两座亭亭玉立的小阁楼，分别是钟楼和鼓楼，过去道人们以晨钟暮鼓，道教经书来作伴，久而形成了道教音乐的雏形。钟鼓楼下面是东西配房，东配房现陈列着武当山宫观各类经书和金、银、铜、铁、锡、木、石等质地的宗教艺术品，西配房陈列着十二生肖、七十二仙图。大殿四周的建筑布局十分紧揍，大殿东西两边的两座四合院为东宫、西宫（亦称东道院、西道院）；大殿前后建筑布局对称，构图新颖，依山就势，错落有致，遥相呼应，巧妙地将四座四合院构成了一幅荷叶状的青丹图案。
殿前有日池，殿后有一月池，道教有日为阳，月为阴的说法，这日池、月池恰恰符合了道家的阴阳学说。这日池里面还有神仙般的五彩鱼，这五色鱼从幼年到老年，一生有黑、青、红、黄、白五色变化，奇怪的是变色鱼到了白色时不久就入洞休息，从不外出，谁也没见过他们老故的遗迹，这也许是它受到了道教真神的教化，故而羽化为仙去罢了。
到了大殿前仰望紫霄殿时，感到自己变得渺小了，请大家注意大殿额枋上的三块巨幅匾额，上面刻着“始判六天”、“云外清都”、“协赞中天”字体浑然笔画刚劲有力。“云外清都”，意思是说，紫霄宫如在云外之上，是三清天，玉清元始天尊、上清灵官天尊、太清道德天尊（太上老君）道教三尊神和真武大帝安居地方；“始判六天”是清道光三年刻制的，意思是说，道教最先辨别断定宇宙为六重天，其后才有三十三天、三十六天之说，称最高为大罗天，最圣为三清天；“协赞中天”，刻制于民国28年，其意是道众们同心同德，来赞颂天地中央的道教洞天福地。请看这幅对联，上联是“金殿重辉，看鸟草恽飞，气壮山河维社稷”。金殿是指重修后的紫霄宫如同金殿，鸟草（形容鸟张开了翅膀），恽指五彩羽毛的金鸡）如恽之飞，维是巩固的意思；社稷，就为古代土神，稷指王谷之长，有谷神之意，引伸为国家的代称。下联是：“帝容重整，仰章龙凤姿，光同日月炳乾坤”，帝 是指紫霄宫内供奉的玉皇大帝，真武大帝神像龙章凤姿是指他们身穿的龙袍，炳是指光明的意思，乾坤为天地之说。这幅对联的意思是说，明代大修后的紫霄宫如同壮丽辉煌的天宫，它那气壮山河这势将影响到国家巩固、国泰民安的作用，修复后的帝容，神光普照、焕然一新，如日月同辉，天地一片光明，普度众生。
这幅对联深刻描述了紫霄宫修茸后的辉煌情景，同时也歌颂了劳动人民智慧的双手创造了当代最高艺术杰作，也反映了劳动人民向往江山社稷巩固，人民安居乐业的思想。
殿内进深18.59米，面阔26.31米，通高18.69米，整个大殿用36根巨柱排列顶立，如同东海龙王殿内的定海针，一丝不动，重檐屋顶用数百个斗拱将抬梁卯榫连接，十分坚固，前檐的18根柳筋斗拱是古代大木建筑独特作法，不仅引用了力学知识，而且使檐部装饰的更加壮观，殿内天花澡井及梁枋通体鉓有龙凤、日月、云雷、海天、鸟兽、花卉 彩绘，墙壁上及梁枋间还有道教神仙人物典故和山水壁画58幅，工笔写意，气韵生动。
正殿神龛中的神位排列有玉皇大帝神像，真武帝君不同时代的神像，两边站立的一位是手持经卷的金童，一位是手捧玉印的玉女，它们都是玉帝的侍从，传说真武得道成仙后到了天宫被玉皇大帝封为亚帝，派它座镇武当，镇守北方，玉皇大帝忍痛割爱地将身边的两位侍从派给真武大帝当了侍从，并在武当山金殿内安住。
次间两排神像是八大天君，有马天君、赵天君（即赵公元帅）、关天君（即关羽）、温天君（即温天祥）等，均为铜铸鎏金，形神兼备，其工艺之精湛，是国内罕见。其它神龛里陈列的神仙各有其职，其中灵官是众，在这里就只有不一一介绍了，殿的后侧横放着的一根杉木，这根传音杉，亦叫飞来杉，传说是从四川飞来的，当年修建武当山这根杉树本来是想来紫霄大殿做栋梁之材，没想到在它飞到时大殿已经落成，后来真武大帝就让他在这里给善男信女传递福音，故名传音杉，如果您听到这杉树中的声音，您将会得到神仙赐给的福气，这就叫福音。
诸位朋友，我们踏进大殿，仿佛到了玉帝的金宝殿，见到玉帝正在临朝，文武群臣正在拜会的景象，这就是历经数百年的道场。无论清晨、傍晚、神的生日、喜庆节日这里都要举行不同形式的法事活动。明朝都御史汪大授描写道：“忽问仙乐从天降，愰觉身游玉帝”。如今在武当山依然如初，凡俱上殿时间，无论在紫霄宫，还是金顶皇经堂，随着一阵悠然飘忽的仙乐声音，顿时伶鼓箫钹，经声袅袅，回荡云外，犹如飞升仙界。“清丽柔雅的仙家乐，伴歌修持玄门功”。道众们就是在这样的环境中寻求修道欲仙的意境。
道教修练方式通称为“仪范”，仪是仪式，范是范式。也就是说在一定的仪注方面所遵行的一定模式准则。道教仪范中分三大类，一是戒律，戒律形式较多，有三戒、五戒、八戒、十戒等。如积动归根五戒：一者不得杀生；二者不得荤酒；三者不得口是心非；四者不得偷盗；五者不能邪淫。二是醮坛威仪和斋。“威仪”是斋法典式，“斋”是戒的建醮之前，也就是举行法事之前要“斋戒沐浴”，素食、清心。“醮”就是做法及做道场。醮活动种类很多，如罗天大醮、黄 醮、万寿醮等。宋代皇帝经常举办罗天大醮，明代皇家最喜建醮，据“明史”载，明代有万寿醮、安神醮、生辰醮、祈年醮等醮法，据“太和山志”载明代皇帝在武当山建醮大典活动之多。三是章表。“章表”是向神表达所恳求的申奏文书，章表的用法也有区分，对道教最高尊神所呈进的叫“上表”，一般神位叫“上疏”。
道教仪范将道教尊神、念经、道人们的行、住、坐、卧吃等所有行为都是包罗在内，举凡行为都得有章可循。如过堂斋饭就有很大规矩，吃饭时不准大声喧哗，不准东张西望或喜皮笑脸，不准大口吃饭、不准弄响碗筷，不准将米饭弄掉等各项制度制定的十分严密。
父母殿
紫霄宫父母殿参观。孝敬父母是我们中华民族传统美德，前面我们已经讲过二十四图，如弃官寻田，孟宗器竹、董永买身葬父等，都是孝道之师。生老病死是事物自然规律，要尊重这个事实，就必须遵循这个规律，必须做到尊老爱幼，互敬互爱，共同创造美好地幸福生活。
父母殿始建于明永乐年间，已废，现存愉宇为民国早期重建，硬山砖木结构，复合式顶，杂式木构架，小青瓦屋面，前檐为廊，后封檐，建筑风格个性特点十分突出。殿内正间神龛内供奉的是真武大帝的父母，静乐国国王和善胜皇后，神龛镶嵚一幅对联，上联是“父生天，天长地久”；下联是“母长地，地久天长”，意思是说，自古就有将天地、月日、阴阳等比着父母，而真武的父亲也是降生于天，他被封为明真大帝，便与天地同久远了。真武的母亲出生于地，被封为琼真上仙，也就与天地同长久了。殿的左侧供奉的是观世音菩萨，在道教中称慈航道人，这里同样嵚着一幅对联，上联是“紫竹林中呈妙像”，下联是“白莲台上现玉容”，横批是“慈航普渡”。殿内右边供奉的是三霄娘娘，分别是紫霄、云霄、琼霄。神龛两边对联上写着“三光映瑞群仙殿”，“霄云起祥百子堂”。三光指日、月、星。霄云指三仙女，其中一位是送子娘娘。意思是说，这父母殿如同日月星辰照光映瑞，是神仙居住的地方，殿内云霄娘娘瑞现吉祥之兆，有求必应，子孙满堂。（当然这与计划生育国策有所违背）但她只能说明炎黄子孙代代相传，中华民族千秋万代。
武当山还有着光荣的革命历史。一九三一年贺龙同志为建立苏维埃革命根据地，转战鄂西北的鄂阳、均县、房县一带；一九三一年四月二十日，红军从均州云打鄂阳，转回来时，从草店登上武当山部队休息时，红三军司令部和红三军后方医院就驻扎在紫霄宫，这里就是当时贺龙军长办公的地方，他所用过的遗物如“桌、椅、凳子、茶壶、砚台、笔筒、床架等都一至在这里陈放着，看到这间小小的房屋谁能想到竟然是一位红军军长的办公室，这是充満着革命的热情，看到了革命的日刊曙光，也体现了革命前辈艰苦创业、英勇奋斗的精神。
贺龙同志性格开朗、平易近人，在这里给人们留下了许多美好的故事。他不仅爱护红军，也爱护道从，与全山道总徐本善道长结下了深厚地革命友谊，道众们常常冒着生命危险，下山到白区为红军买药买粮，红军打仗时，道众们纷纷奔向前线争做后勤保障工作。就是因为如此，在红军撤离后，使全山道总走埋伏圈时，他光荣地为革命献躯了。贺龙同志在离开武当山时为感谢徐道总对红三军的厚爱，送给徐道总二句诗：“伟人东来气尽紫，西歌樵去云腾霄”。上下联头正好连成“伟樵”，恰是徐本善的法名，最末两个字连成了“紫霄”，紫有紫气东来之意，紫气引伸为吉祥之气，这里主要是形用革命的正气和宏大的抱负。也就是共产党的要员从东面的洪湖转移到鄂西北，带来土地革命的吉祥之气，在武当山得到了徐道总的全力支持，革命根据地正在壮大，山里人也唱起了胜利战歌，根据革命的需要，必须转移西去，云腾霄汉的革命志向，将开辟更大地革命天地。
贺龙军长还喜好拳术。他不仅与徐道总结下了忘年之交，还与徐道总是拳友，他在武当山学到的三丰秘传拳法，在他担任第一任国体安全主任时已纳入全民健身二十四式太极拳研究课题，称其为国术。
沿宫前公路处有一禹迹桥、禹迹亭。传说大禹治水经过这里疏通紫霄涧汇入剑河。
紫霄宫，是武当山现在保存最完整的一处明代宫殿，据明代嘉靖年《太和山志》载：唐、宋、元在此处均有建筑，明永乐11年（1413年）重修，建筑范围六平方公里，共建庙宇860余间，透过中轴线往上看，层层崇台之上殿堂楼阁依山迭砌，栉栉毗鳞。中轴线两边建筑对称，布局巧妙，错落有致，丹墙碧瓦，雕梁画栋，富丽堂皇。大殿重檐之中立有一块“紫霄宫”三个大字木制彩匾，明代工匠制作，“紫霄”是象征天上紫微星座，居中央为帝君。“紫霄宫”意为天地中央的紫坛。
走过这金水桥，与天安门前的金水桥是一个名字，桥下是玉带河，这是皇室家庙的标志。顺着玉带河往下看犹如银线穿珠，请诸位依次顺序看，紫霄宫前有座小山头，美如翡翠宝珠，金水渠从小宝珠中穿过，流入禹迹池，宛如银线穿碧珠。传说，小宝珠峰是大宝珠峰之子。古人为确保此地宝光福气不绝，遂凿洞开渠以银线穿之。
进的第一个殿叫龙虎殿，当中供奉的是王灵官手持钢鞭，威风禀禀，传说中王灵官有三只眼，能识人间善恶，性情刚直，办事公道，铁面无私，故而专司守门之职。该殿内左有凶刹袭人的青龙神，右有面目狰狞的白虎神，皆为泥塑彩绘，造型生动，形象逼真，其作品出自元代著名雕塑家之手。
上第一个崇台，可以看见两边东西院下有龟驮御碑亭。说起龟驮御碑，还有个故事，说的是朱棣在靖难之役中，一次败阵到江边，可是江上没有船，正走投无路，突然，水里翻起浪花，现出一个巨龟，那龟竟然向他示意点头，这时朱隶大笑：天助我也。于是他与姚广孝等大臣登上了巨龟，待追兵赶到时，他们已经登上了彼岸。朱棣上马时，巨龟发话了：你登基后，可别忘了给我册封。朱棣会意点头，扬鞭策马而去。以后朱棣果然做了皇帝，一批有功之臣得到策封，在他退朝时，军师姚广孝提醒他：你是否忘了一位功臣，朱棣恍然大悟，毫不犹豫地给那巨龟委以重任。让它专门驮御碑。大家会问，这神秘的巨龟到底是谁呢？它就是龙王的第八子——因为它有神力，善于负重，因此，皇帝才封了它这个美差。你看这巨龟神态自若，那巨碑高8米，长4米，宽2.5米，重98吨，这龟的力气真大；相传它是龙王第八子，叫赑屃，善于负重；我们站在远处观看，还有什么感觉。我要说，它不仅是中华民族的崇拜者，亦是东方文化的象征。武当山有十座御碑亭，恢复了屋顶的就是这两个。重檐山式、旋子彩绘，建筑上很有考究。
上了这三道崇台，来到朝拜殿，这朝拜殿又是做什么呢？明朝武当册作为皇室家庙，不仅建筑格调等级森严，而且道教规矩十分严格，所有朝拜紫霄宫的四方信士只能在这里跪拜，而七品以上达官贵人才能进入四方大院。故名朝拜殿，朝拜殿又称十方堂，紫霄宫原为子孙庙，后为子孙常住，十方堂主要用来接待游方道人掛单、留住事宜。现堂内供奉有真武、吕洞宾、张三丰神像。在这神龛的四周挂满了二十四孝图。
现在可能大家疑问，二十四孝图本是儒家文化，怎么会在道教庙观的呢？在道教史上，全真派创始人王重阳、邱处机、将儒、释、道三教融为一体，形成了新的教派，因此，道教文化中饱含有浓郁的儒教思想，而武当山皆有十方丛林，无论全真或正一派都能在此掛单，全真派文化思想在武当庙观十分普遍，因此，儒家文化的出现是全真文化的表现。下面我和大家一同来重温二十四孝故事。
一、虞舜孝感动天
舜（夏朝皇帝）姓姚号有虞氏，名重华，史称虞舜。童年时母死，其父脾气坏常打儿子出气。继母对他百般虐待动不动就打骂，只给残菜剩饭吃，继母子姚象也欺侮他。但舜不仅能忍受而且还孝敬父母。
二、老莱子戏彩娱亲
春秋（东周）时，与孔子齐名的老子（老莱子）十分孝敬父母。他七十多岁还说自己不老，常常穿着五彩斑烂的衣服给父母演儿童戏，有时故意跌了一跤，并模仿小孩啼哭起来，引得父母开怀大笑。
三、剡子鹿乳奉亲
东周时，有个叫剡子的，父母年迈，患有眼疾，据说多喝些鹿乳病就会好，剡子为此想方设法，终于买到一件鹿皮，将自己装扮为鹿，爬入深山，杂进鹿群中，瞅住那母鹿，将其乳挤入皮袋。猎人差点将他当鹿用箭射死。
四、子路为亲负米
东周时，孔子的高才学生仲由（子路），家里很穷，长年吃糠咽菜，采野果，为了让父母吃顿米饭，子路跑了一百多里去买了一点米背回家。
五、曾参啮指心痛
东周学者曾参字子舆，对母亲非常孝顺，经常上山打柴割草，有一次家里有客人来到，他母亲盼望儿子回来安排做饭，急得把手指都咬破了。这时在山上砍柴的曾参，忽然感应到一阵心痛，便捆了柴急匆匆背上跑回家。
六、子腾单衣顺母
东周闵损，字子腾，早年母亲去世，父亲娶了继母，生了两个孩子。冬天来临，继母给三个孩子各做了一套棉衣。父亲外出，叫子腾拉车，子腾冻得全身乱抖，把车拉得东倒西歪，其父气得甩手打了他一鞭子，棉衣被打破，露出了芦花，其父才知道他为什么会冻得发抖，其父气得要与继母离婚，子腾对父亲求情说：“继母在家，就是我一个受冻罢了，如果继母离去，恐怕三个孩子都要受冻，还是不要休了继母好。”
七、文帝亲尝汤药
西汉时，汉高祖刘邦第三子刘恒，最初封为代王，他的生母太后经常患病，长达三年，刘恒昼夜在母亲身边照料，“目不交睫，衣不解带”家人煎的汤药，他每次都要亲口尝过，才送给母亲喝。
八、蔡顺拾葚供亲
西汉时，蔡顺年少父丧，服侍母亲很孝顺。当时王莽判乱，到处饥荒。蔡顺到林里找桑树，采桑果实（葚音慎）来充饥，他把熟了的桑子放一盒子中，未熟的放另一盒里，赤眉军士看见了问他，他说：“我把熟黑的给母亲吃，不熟带红的留给自己吃。”
九、郭巨为母埋儿
东汉时，郭巨家很穷，他对妻子说：“我们穷得不能让母亲吃饱饭，母亲又分饭给孙儿吃，这样都半饥半饿活不下去，倒不如埋了三岁儿以后生活有着落了可以再生个儿子，但是母亲如果饿死了就不可能再有母亲了。”郭巨去挖坑，挖下去三尺多，忽然发现一个土罐子，里面装着黄金锭。罐子上写着：天赐孝子郭巨，官不得取民不得夺。
十、董永卖身葬父
东汉时，有个董永，家贫如洗。父亲死了，无钱安葬，只好卖身葬父，去财主家当长工。途中在槐荫树下巧逢七仙女，愿与董结为夫妻。
十一、丁兰刻木事亲
东汉丁兰，自幼丧父母，因未能报答父母养育之恩，便用木块刻了父母的像，供在房中，早晚焚香敬拜。时间长了，他妻子烦了，用针去刺父母像的手指，谁知一扎竞扎出了血来。丁兰回来见父母像竟会流泪。向其妻问清情况，便离婚不要她了。
十二、姜诗家涌泉跃鲤
汉朝时有个姜诗，妻子庞氏，两口子都很孝顺母亲。母亲喜欢喝江里的水，庞氏便到七里时处江边去挑水回来给母亲喝。母亲喜欢吃鲤鱼，夫妻俩便常常到江中去打鱼回来给母亲吃。一天，忽然他们房屋旁边有泉水涌出，味道和江里的水一样，每天还从水里跳出二条鲤鱼来，使夫妻轻而易举地供奉其母。
十三、陆绩怀桔遗亲
东汉谋士陆绩，六岁时，到九江去见大将袁术，袁术拿桔子给他。他偷偷把桔子揣在怀里。辞别袁术回家时，不料两个桔子掉了下来。袁术看了说：“陆郎你作客还带桔子回去？”陆绩跪答道：“我妈妈最喜欢吃桔子，所以我留着回去给妈妈吃。”袁术夸他有孝心。
十四、黄香扇枕温衾（音求）
东汉黄香，九岁丧母，对父尽孝，夏天用扇子为父亲把枕席扇凉，冬天用身子为父亲暖被窝。当地太守刘护知道后，很感动地称赞他为孝子。
十五、江革行拥供母
东汉江革，少年丧父，与母相依为命，时逢汉未乱世各路兵马到处抢夺，江革背着母亲逃难，几次遇到劫贼，要抢劫他们，江革都泪流满面说：老母要我服侍，我不能跟你们去。劫贼不忍杀他就放他走。
十六、王禅闻雷泣墓 三国王禅孝敬母亲。他母亲怕打雷，每逢雷雨他便陪着母亲。母死后，葬于
山林，每逢雷雨他便跑到母亲坟上去跪在那里哭着说：“你儿子我在这里陪着母亲，你不要怕。” 十七、孟宗哭竹生笋 晋朝时有个孟宗，少年丧父。母亲老了又病重在身，冬天里说着要竹笋熬羹吃。孟宪无法得到新鲜竹笋来做粥糊，急得跑到竹林中，抱着竹子大哭。其孝心感动天地，忽见竹下地裂冒出几根竹笋，孟宗马上拔来回家做粥糊，给母亲吃。
十八、五祥卧冰求鲤
晋朝时，有个王祥，字休征。早年丧母，继母朱氏使坏，在他父亲面前，老说王祥坏话，使他失去了父母之爱。冬天继母想吃鲜鱼，王祥为敬父母跑到冰河上，脱了衣服，卧到冰上，冰化了，蹩在冰下的鲤鱼从化了冰的洞孔中跳了出来，他便抓回去供奉继母。
十九、杨香扼虎救父
晋朝、杨香、十四岁，随父到田里做活，忽然从林里跳出老虎，把父亲拖去。当时杨香手无寸铁，但他奋不顾身跳上去扼住老虎脖子喉咙，老虎被掐得出不了气，放了杨香之父，逃跑了。
二十、吴猛恣蚊饱血
晋朝，吴猛、八岁，家贫穷夏天没有蚊帐。吴猛赤膊短裤睡床上让蚊子都去咬他吸他的血，他是为了不让蚊子去咬他父母。
二十一、庚黔娄尝粪心忧
南北朝的南齐，庚黔娄当屠陵县官，到任不到十日，忽然感到心惊眉跳。予想到家有祸，使辞官跑回家果然父亲害病两天了，请医生来看，医生说：“要知父病能否好转，要尝其粪，苦则易好，甜则难愈。”他便去尝一尝，感觉是甜味，因此，忧心如焚。到晚上他朝拜天地、北斗、愿以自身代父去死。
二十二、唐氏乳姑不怠
唐朝崔山南，曾祖母长孙夫人，年老牙齿掉完了，吃不下饭、病弱危危，其媳妇唐夫人，每天洗身后，用自己的奶喂她婆婆长孙夫人。喂了几年长孙夫人没有吃点点粮食但恢复了健康。一日得病子子孙孙都来看她。她向众人说：我没有什么能报答媳妇，但愿你们能象我媳妇唐夫人孝敬我那样尊敬她。
二十三、庭坚亲涤溺器
宋代大书法家诗人黄庭坚，当官至御史，但很孝顺母亲，每天晚上亲自为母亲洗马桶，尽儿子一分心。
二十四、寿昌弃官寻母
宋朝朱寿昌，七岁时，其生母刘氏，被大娘嫉妒逼她嫁了出去。从此，五十年母子不得相见，寿昌当官后，想到生身母亲，辞了官，离了家外出寻母，发誓：“不见到母亲便不回来。”终于他找到同州就在那里寻到了生母，这时，生母已七十多岁了。
二十四个孝敬父母的故事讲完了，我们往上走吧。
紫霄大殿
穿过十方堂，来到紫霄殿大院，仰望展旗峰，豁然开朗，那耸立在三层崇台之上的紫霄大殿巍然屹立，气势磅礴。1982年，现代著名的世界建筑学家杨庭保先生，观后欣然命笔，写下了“紫霄精神”四个大字，并赞颂武当山古建筑群是中华民族的瑰宝。该殿为重檐歇山式庑殿，丹墙碧瓦，脊饰有龙凤宝瓶、仙人、天马、海马、狮子等大小鸱吻共61个，造型逼真栩栩如生，按照建筑法式规定，象这样的大木式作法，在明代代表着皇权的最高等级。殿内面阔进深均为五间，俗称明三暗五式的建筑格调，檐柱间使用四扇三角六弯梭花格心扇门，可开可合，檐下斗拱均用旋子彩绘，又有仙人、荷花木雕艺术陪衬，显得更加绚丽多彩，这些图案描写了许多道教故事和民间生活传说。
大殿两侧单檐硬山式配房，古称官厅。从前，用来接待朝廷官吏的场所，现为云水堂和道教协会办公的地方。1999年5月16日，中共中央总书记江泽民同志在武当山视察时，在云水堂与武当山道长亲切交谈，对武当道乐和武当武术给予了很高的艺术评价。看了武当拳后，高兴地说：“武当拳好，大家都要练，强身健体。”顺着官厅依次往下看有两座亭亭玉立的小阁楼，分别是钟楼和鼓楼，过去道人们以晨钟暮鼓，道教经书来作伴，久而形成了道教音乐的雏形。钟鼓楼下面是东西配房，东配房现陈列着武当山宫观各类经书和金、银、铜、铁、锡、木、石等质地的宗教艺术品，西配房陈列着十二生肖、七十二仙图。大殿四周的建筑布局十分紧揍，大殿东西两边的两座四合院为东宫、西宫（亦称东道院、西道院）；大殿前后建筑布局对称，构图新颖，依山就势，错落有致，遥相呼应，巧妙地将四座四合院构成了一幅荷叶状的青丹图案。
殿前有日池，殿后有一月池，道教有日为阳，月为阴的说法，这日池、月池恰恰符合了道家的阴阳学说。这日池里面还有神仙般的五彩鱼，这五色鱼从幼年到老年，一生有黑、青、红、黄、白五色变化，奇怪的是变色鱼到了白色时不久就入洞休息，从不外出，谁也没见过他们老故的遗迹，这也许是它受到了道教真神的教化，故而羽化为仙去罢了。
到了大殿前仰望紫霄殿时，感到自己变得渺小了，请大家注意大殿额枋上的三块巨幅匾额，上面刻着“始判六天”、“云外清都”、“协赞中天”字体浑然笔画刚劲有力。“云外清都”，意思是说，紫霄宫如在云外之上，是三清天，玉清元始天尊、上清灵官天尊、太清道德天尊（太上老君）道教三尊神和真武大帝安居地方；“始判六天”是清道光三年刻制的，意思是说，道教最先辨别断定宇宙为六重天，其后才有三十三天、三十六天之说，称最高为大罗天，最圣为三清天；“协赞中天”，刻制于民国28年，其意是道众们同心同德，来赞颂天地中央的道教洞天福地。请看这幅对联，上联是“金殿重辉，看鸟草恽飞，气壮山河维社稷”。金殿是指重修后的紫霄宫如同金殿，鸟草（形容鸟张开了翅膀），恽指五彩羽毛的金鸡）如恽之飞，维是巩固的意思；社稷，就为古代土神，稷指王谷之长，有谷神之意，引伸为国家的代称。下联是：“帝容重整，仰章龙凤姿，光同日月炳乾坤”，帝 是指紫霄宫内供奉的玉皇大帝，真武大帝神像龙章凤姿是指他们身穿的龙袍，炳是指光明的意思，乾坤为天地之说。这幅对联的意思是说，明代大修后的紫霄宫如同壮丽辉煌的天宫，它那气壮山河这势将影响到国家巩固、国泰民安的作用，修复后的帝容，神光普照、焕然一新，如日月同辉，天地一片光明，普度众生。
这幅对联深刻描述了紫霄宫修茸后的辉煌情景，同时也歌颂了劳动人民智慧的双手创造了当代最高艺术杰作，也反映了劳动人民向往江山社稷巩固，人民安居乐业的思想。
殿内进深18.59米，面阔26.31米，通高18.69米，整个大殿用36根巨柱排列顶立，如同东海龙王殿内的定海针，一丝不动，重檐屋顶用数百个斗拱将抬梁卯榫连接，十分坚固，前檐的18根柳筋斗拱是古代大木建筑独特作法，不仅引用了力学知识，而且使檐部装饰的更加壮观，殿内天花澡井及梁枋通体鉓有龙凤、日月、云雷、海天、鸟兽、花卉 彩绘，墙壁上及梁枋间还有道教神仙人物典故和山水壁画58幅，工笔写意，气韵生动。
正殿神龛中的神位排列有玉皇大帝神像，真武帝君不同时代的神像，两边站立的一位是手持经卷的金童，一位是手捧玉印的玉女，它们都是玉帝的侍从，传说真武得道成仙后到了天宫被玉皇大帝封为亚帝，派它座镇武当，镇守北方，玉皇大帝忍痛割爱地将身边的两位侍从派给真武大帝当了侍从，并在武当山金殿内安住。
次间两排神像是八大天君，有马天君、赵天君（即赵公元帅）、关天君（即关羽）、温天君（即温天祥）等，均为铜铸鎏金，形神兼备，其工艺之精湛，是国内罕见。其它神龛里陈列的神仙各有其职，其中灵官是众，在这里就只有不一一介绍了，殿的后侧横放着的一根杉木，这根传音杉，亦叫飞来杉，传说是从四川飞来的，当年修建武当山这根杉树本来是想来紫霄大殿做栋梁之材，没想到在它飞到时大殿已经落成，后来真武大帝就让他在这里给善男信女传递福音，故名传音杉，如果您听到这杉树中的声音，您将会得到神仙赐给的福气，这就叫福音。
诸位朋友，我们踏进大殿，仿佛到了玉帝的金宝殿，见到玉帝正在临朝，文武群臣正在拜会的景象，这就是历经数百年的道场。无论清晨、傍晚、神的生日、喜庆节日这里都要举行不同形式的法事活动。明朝都御史汪大授描写道：“忽问仙乐从天降，愰觉身游玉帝”。如今在武当山依然如初，凡俱上殿时间，无论在紫霄宫，还是金顶皇经堂，随着一阵悠然飘忽的仙乐声音，顿时伶鼓箫钹，经声袅袅，回荡云外，犹如飞升仙界。“清丽柔雅的仙家乐，伴歌修持玄门功”。道众们就是在这样的环境中寻求修道欲仙的意境。
道教修练方式通称为“仪范”，仪是仪式，范是范式。也就是说在一定的仪注方面所遵行的一定模式准则。道教仪范中分三大类，一是戒律，戒律形式较多，有三戒、五戒、八戒、十戒等。如积动归根五戒：一者不得杀生；二者不得荤酒；三者不得口是心非；四者不得偷盗；五者不能邪淫。二是醮坛威仪和斋。“威仪”是斋法典式，“斋”是戒的建醮之前，也就是举行法事之前要“斋戒沐浴”，素食、清心。“醮”就是做法及做道场。醮活动种类很多，如罗天大醮、黄 醮、万寿醮等。宋代皇帝经常举办罗天大醮，明代皇家最喜建醮，据“明史”载，明代有万寿醮、安神醮、生辰醮、祈年醮等醮法，据“太和山志”载明代皇帝在武当山建醮大典活动之多。三是章表。“章表”是向神表达所恳求的申奏文书，章表的用法也有区分，对道教最高尊神所呈进的叫“上表”，一般神位叫“上疏”。
道教仪范将道教尊神、念经、道人们的行、住、坐、卧吃等所有行为都是包罗在内，举凡行为都得有章可循。如过堂斋饭就有很大规矩，吃饭时不准大声喧哗，不准东张西望或喜皮笑脸，不准大口吃饭、不准弄响碗筷，不准将米饭弄掉等各项制度制定的十分严密。
父母殿
紫霄宫父母殿参观。孝敬父母是我们中华民族传统美德，前面我们已经讲过二十四图，如弃官寻田，孟宗器竹、董永买身葬父等，都是孝道之师。生老病死是事物自然规律，要尊重这个事实，就必须遵循这个规律，必须做到尊老爱幼，互敬互爱，共同创造美好地幸福生活。
父母殿始建于明永乐年间，已废，现存愉宇为民国早期重建，硬山砖木结构，复合式顶，杂式木构架，小青瓦屋面，前檐为廊，后封檐，建筑风格个性特点十分突出。殿内正间神龛内供奉的是真武大帝的父母，静乐国国王和善胜皇后，神龛镶嵚一幅对联，上联是“父生天，天长地久”；下联是“母长地，地久天长”，意思是说，自古就有将天地、月日、阴阳等比着父母，而真武的父亲也是降生于天，他被封为明真大帝，便与天地同久远了。真武的母亲出生于地，被封为琼真上仙，也就与天地同长久了。殿的左侧供奉的是观世音菩萨，在道教中称慈航道人，这里同样嵚着一幅对联，上联是“紫竹林中呈妙像”，下联是“白莲台上现玉容”，横批是“慈航普渡”。殿内右边供奉的是三霄娘娘，分别是紫霄、云霄、琼霄。神龛两边对联上写着“三光映瑞群仙殿”，“霄云起祥百子堂”。三光指日、月、星。霄云指三仙女，其中一位是送子娘娘。意思是说，这父母殿如同日月星辰照光映瑞，是神仙居住的地方，殿内云霄娘娘瑞现吉祥之兆，有求必应，子孙满堂。（当然这与计划生育国策有所违背）但她只能说明炎黄子孙代代相传，中华民族千秋万代。
武当山还有着光荣的革命历史。一九三一年贺龙同志为建立苏维埃革命根据地，转战鄂西北的鄂阳、均县、房县一带；一九三一年四月二十日，红军从均州云打鄂阳，转回来时，从草店登上武当山部队休息时，红三军司令部和红三军后方医院就驻扎在紫霄宫，这里就是当时贺龙军长办公的地方，他所用过的遗物如“桌、椅、凳子、茶壶、砚台、笔筒、床架等都一至在这里陈放着，看到这间小小的房屋谁能想到竟然是一位红军军长的办公室，这是充満着革命的热情，看到了革命的日刊曙光，也体现了革命前辈艰苦创业、英勇奋斗的精神。
贺龙同志性格开朗、平易近人，在这里给人们留下了许多美好的故事。他不仅爱护红军，也爱护道从，与全山道总徐本善道长结下了深厚地革命友谊，道众们常常冒着生命危险，下山到白区为红军买药买粮，红军打仗时，道众们纷纷奔向前线争做后勤保障工作。就是因为如此，在红军撤离后，使全山道总走埋伏圈时，他光荣地为革命献躯了。贺龙同志在离开武当山时为感谢徐道总对红三军的厚爱，送给徐道总二句诗：“伟人东来气尽紫，西歌樵去云腾霄”。上下联头正好连成“伟樵”，恰是徐本善的法名，最末两个字连成了“紫霄”，紫有紫气东来之意，紫气引伸为吉祥之气，这里主要是形用革命的正气和宏大的抱负。也就是共产党的要员从东面的洪湖转移到鄂西北，带来土地革命的吉祥之气，在武当山得到了徐道总的全力支持，革命根据地正在壮大，山里人也唱起了胜利战歌，根据革命的需要，必须转移西去，云腾霄汉的革命志向，将开辟更大地革命天地。
贺龙军长还喜好拳术。他不仅与徐道总结下了忘年之交，还与徐道总是拳友，他在武当山学到的三丰秘传拳法，在他担任第一任国体安全主任时已纳入全民健身二十四式太极拳研究课题，称其为国术。
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