道教养生－养气之道

        道教的气，有三种不同的含义，均来自祖国医学中的精气学说。一指呼吸自然界的空气，称为“清气”。二指先天父母媾精时的元气，称为“先天之精气”。三指通过饮食物质所生的能维持人体生命活动的“水谷之精气”，或称“后天之精气”。道教认为人的活力之源在于体内之气，故强调保持和充实体内元气，希图通过养气之道而达到祛病延年长生久视的目的。

         服气——养气之道中最基本、最重要的是服气法，是由上清派在“行气”功的基础上结合导引、按摩而成。服气亦名吐纳、食气，即呼吸吐纳之法。非但服己身之气，尤要能服天地阴阳之气。《楚辞·远游》所谓：“食六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。”《庄子》李注云：“平旦为朝霞，日中为正阳，日入为飞泉，夜半为沆瀣，天玄地黄为六气。”《楚辞》王逸注云：“《陵阳子明经》言：春食朝霞，朝霞者，日欲出时黄气也，秋食沦阴，沦阴者，日没以后赤黄气也，冬食沆瀣，沆瀣者北方夜半气也。食正阳，正阳者南方日中气也。并天玄地黄之气，是为六气。”六气即天地日月之气，即服食日精月华之谓耳。道教认为，“人身一小天池”，“天地感应”，“天人合一”，吸入天地间四时之正气，日月星辰之精气，即可延年益寿。服气之道的孕育过程，相当久远，早在《庄子·刻意》中就记载彭祖因“吹响呼吸，吐故纳新”，而寿至八百。马王堆出土的“却谷食气”篇有专文论述服气。服气是在意念指导下的吐故纳新。吐故为口吐浊气，纳新为纳清气。纳新有服六戍气法，服三五七九气法等功法。吐故气，汉以前有吹、响、呼三种基本方法。吹是吹出凉气；响是呵气；呼是呼出体内浊气。汉代以后发展为吹、呼、唏、呵、嘘、口四六种方法。陶弘景《养性延命录·服气疗病论》立此“六字气诀”曰：

         欲为长息吐气之法时，寒可吹，温可呼；委曲治病，吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散滞，口四以解极。

        心脏病者，体有冷热，吹呼二气出之；肺脏病者，胸膈胀满，嘘气出之；脾脏病者，体上游风习习，身痒胸闷，唏气出之；肝脏病者，眼疼愁忧不乐，呵气出之。

        服气之道，要求气息均匀，轻缓而深长，服气之始，先行导引、按摩、叩齿、咽津；服气过程分为调气、淘气、咽气、散气、委气、闭气等诸节。有关食气方法和功效，《云笈七签》卷三六《食气法》说：

        养生之家，有食气之道。夫根植华长之类，行蠕动之属，莫不仰气，以然何为能使人饱乎?……《仙经》云：食气法，从夜半至日中六时为生气，从日中至夜半六时为死气，唯食生而吐死，所谓真人服六气也。

        白云子撰《服气精义论》说：

         黄帝曰：食谷者知而夭，食气者神而寿，不食者不死。真人曰：夫可久于其道者，养生也，常可与久游者，纳气也。气全则生存，然后能养志，养志则合真，然后能久登生气之域，可不勤之哉!是知吸引晨蠕，餐漱风露，养精源于五脏，导荣卫于百关，祛病以安形，复延和而享寿。

        葛洪《抱朴子·释滞篇》载：

        善用气者，嘘水，水为之递流数步；嘘火，火为之灭；嘘虎狼，虎狼伏而不得动起，嘘蛇虺，蟠而不能去， 服气之道，乃道教徒常修大功，凡成大果者均善此道。

        行气——亦称炼气，亦指一切气法。行气乃服气的继续，但行气与服气有所不同，服气在于服外气以养身，行气则重点在以我之心，使我之气，适我之体，攻我之疾，或者是用气以抗拒外界某种事物的侵袭，更通俗地说是气体进入人体后的修炼，当外气进入人体后，在主观意念的诱导下，循“小周天”、“大周天”运行，作用于五脏六腑，四肢百骸，可起疏经通络，活血行气之功，并可以此治疗疾病。《抱朴子·至理篇》云：

         服药虽为长生之本，若能并行气者，其益甚速，若不能得药，但行气而尽其理者，亦得数百岁。善行气者，内以养身，外以却恶，然百姓日用而不知焉。吴越有禁咒之法，甚有明验多耳。知之者可以入大疫之中，与病人同床而己不染。又以群从行，数十人皆使无所畏，此是气可以禳天灾也。或有邪魅山精，侵犯人家，以瓦石掷人，以火烧人屋舍，或有形往来，或但闻其声音言语，而善禁者以气禁之皆即绝，此是气可以禁鬼神也。入山林多溪毒腹蛇之地，凡人暂经过，无不中伤，而善禁者以气禁之，能辟方数十里上伴侣，皆使无为害者。又有禁虎豹及蛇蜂，皆悉令伏不能起。以气禁金疮，血即登止。又有续骨连筋。以气禁白刃，则可蹈之不伤，刺之不入。若人为蛇虺所中，以气禁之则立愈。

         行气之法。《抱朴子·释滞篇》说：“初学行气，鼻中引气而闭之，阴以心数至一百二十，乃以口微吐之及引之，皆不欲令己耳闻其气出入之声。”又《云笈七签》卷三十二说：“凡行气，以鼻内气，以口吐气。微而引之曰长息。内气有一，吐气有六。内气一者谓吸也。吐气六者谓吹呼唏呵嘘口四，皆出气也。”《服气经》也说：“道者气也，保气则得道，得道则长存。”行气的方法很多，派别也多，一般要点是呼吸细慢匀长，吸多呼少，夹以闭息等。

         胎息——指炼气能不以口鼻呼吸，如在胞胎之中。胎息与服气行气亦有所不同，服气行气乃是吸外界之气，而胎息则是指自身内气。此术古已有之。《汉武内传》说：“王真字叔经，上党人，习闭而吞之，名曰胎息，习嗽舌下泉而咽之，名曰胎食。”又《抱朴子·内篇》：“予以祖仙公，每大醉及夏天盛热，辄入深渊之底，一日许乃出者，正以能闭气胎息故耳。”又说：“得胎息者能不以口鼻呼吸，如在胞胎之中，则道成矣。”