武当山庙会程式与科仪

   武当山为了庆祝玄天上帝的圣诞之日，每年的三月初三及九月初九，紫宵宫都要举行三天大法会。整个法团的高功法师，在行仪前都要有一定要求。必须清洁身心，沐浴斋戒，依科演范。其科仪有：开坛、取水、祀灶、净坛、扬幡、请圣、朝礼、庆贺、祝寿、上表、回向、落幡、送神等等，最后普度科仪。其内容是以庆祝玄天上帝圣寿之日为主体，必须开坛演教，依科行事。取来龙王之法水，荡除坛内之妖氛。

祀 灶 科 仪

   也就说，三天法会中，要“九天云厨，监斋使者，木德灶君，火德灶君，金德灶君，土德灶君，五方五德灶君，灶公灶母，灶子灶孙，赏善罚恶灶君，降福布德灶君，搬柴童子，运水郎君，选斋办供，效职神员，三界十方，一切真宰，悉仗真香，普同供养。”一切由他们去“监督厨庭，斋供具洁净。”

净 坛 科 仪

    净，就是是洁净；坛指的是科仪坛场。净坛科仪就是在建斋行道起始之时，辟除污秽，扫荡邪恶，并启告上苍建坛宗旨的仪式。建斋行道，荡秽为初，引三光之正气，运九风之真精，策役万神，吐纳二气，懾罡履步，结界禁坛。小则清肃方维，大则净明天地。饬严内外之仪，降格冥阳之圣。是以斋洁为先，诚明为本。净坛解秽之法，是于地户上，设剑水香案，都讲法师行持，先瞑目，然后连续五次，先存正一天师，经籍度三师，次存上仙蔽身大将军，次存上仙隐影大将军，次存上仙藏形大将军，最后存破秽大将军。“四灵神君，法箓官将，一一分明，启白变神，步罡洒净。”高功用柳枝，遍洒净水。“清静之水，日月化盖，中藏北斗，内隐三台。神水一洒，厌秽速开，净水洒过，祸去福来。”

扬 幡 科 仪

  扬幡是科仪的一项节次，做为坛场开始斋仪的一部分，凡建大斋醮，当依法式，幡分玉皇幡及救苦幡，更为阴阳之分。

阳幡为：

   阳幡为建斋期间，关召功曹符使土地，预告三界神灵，“竖立宝幡，告盟三界。”阴幡，“使十方幽魂，睹此灵幡，一念皈依，积劫大罪，随风消灭，地狱开泰，神迁南宫。”

上 表 科 仪

   武当山这块灵山福地，是祖师修炼得道之地。以祭祀祖师神灵为主体，以“进表科仪”为核心，其程序有上供、上香、进表奏章，致祭祀祷文，奏乐，有唱有念，有做，有步虚，有踏罡步斗等内容。在仪式中，高功、法师处在神灵和信徒之中介地位上，成为神人沟通的桥梁。因此，在教仪祈求行为中，坛场必须荡秽，保持清洁，这样高真才会降监，才会派遣神将护送表文，真达天庭。在“上大表荡秽科仪”中，除了高功说文，焚荡秽牒文以外，高功法师要仗剑，步禁坛罡，荡秽敕四隅，步九风破秽罡，发符召将，代天宣法，遣神驱邪。然后，焚香宣召值日受事功曹，通传表奏，护送表文，登金门，步玉堂，天开黄道，飞腾霄汉。最后由正朝高功“拜表”，行送表礼，焚表化行，默念表文，禀告上苍。通过这一系列的消灾祈祷的内容，在由司表仙官、劳动仙官递送表文于天庭。

拜 斗 科 仪

   武当山采用两种拜斗方式，有平安“拜斗”及“朝真礼斗“两仪。其内容一致。平安拜斗，随时都可以设坛，是以禳除天灾人祸以及疾病灾难，保佑信众个人或家庭健康平安，流年顺利为核心，朝真礼斗，一般逢某神仙圣诞，才可设立，武当山大多在九月九为庆祝玄天上帝成道之日，举办大型法会，设大斋醮，以祈祷世界和平，国泰民安，风调雨顺，五谷丰登，百姓安居乐业为主体。斗坛设在外，气势庞大，内容丰富，斗坛分为三层，宽20*20，高1。5米，整个红毡铺地，灵幡照顶。坛场四面，设有“二十八宿灯、八卦灯、二十四气灯、十方灯及五方符、三十六天符、二十八宿符、三清四御符等等。斗内放有：米、尺、秤、剪、镜、剑、五色线。其作用是：剑——即护身，开拓人生之命运，退除灾厄，亦是生命变化的主宰。斗——代表宇宙（天圆地方，以斗圆型代表天）。米——代表万里（宇宙布满万星）。尺——代表青龙（属木位东方）。秤——代表白虎（属金位西方）。剪——代表朱雀（属火位南方）。镜——代表玄武（属水位北方）。以这些合体代表，天之四灵，斗内更有五谷，象征五子登科。

       拜斗更为重要的是：斗灯

    平安拜斗：以观灯为准，灯点燃后，是否如初，等斗完告毕，然后可定论其效果。斗，是星名。有南斗、北斗、东斗、西斗、中斗的区别。南斗注生；北斗落死；东斗注纪算；西斗注记名；中斗总监万灵；南斗陶魂；北斗铸魄。人的生死寿夭由南斗六司和北斗七政所掌据。拜斗就是通过礼拜主管人的生死寿夭的北斗或南斗以祈求上生延寿，健康平安。

    平安拜斗，主要以《太上玄灵北斗本命延生真经》为准则。“本命之日，修斋设醮，启祝北斗三官五帝、九府、四司荐福消灾，升疏恳愿，虔诚献礼，种种香花，时新五果，随世威仪，清净坛宇，法天象地。或于观宇，或在家庭，随力建功，请功法事，功德深重，不可具陈。

回 向 科 仪

    回向，一般在科仪的最后，指的是在仪式即将结束了，念诵皈依道教信仰的词句。在回向节次完成以后，紧接送神。送神是把请来的各路神仙、仙官、兵将，法事已周圆，送驾回宫。正值为，回谢三清并三境，四御二后返瑶宫，再拜合坛诸圣众，宝华圆满大天尊。奉送神仪登云路，福留现在永绵绵，钱财随火化，马张彩云飞，奉送高真去，留恩降福来。

施 食 科 仪

    施食科仪，通宵被称为“焰口”，行施食仪，俗称“放焰口”。是道场的法事的主要一部分。

    施是布施，普施的意思。食就是食物，食品。在道教讲，叫斛食，也就是说把“诸鬼神久住幽阳，形体饥渴，想念世间饮食，无顷刻意。故施食一事，所以慰其想念，济其饥渴”。

    施食，包含着引亡、召孤、安位等仪式。把引来的亡魂，安放牌位，设立香案，香案上安置香炉、净水、美酒、先天后天供品及鲜花。由法师，焚召广度真人等二十九真人，五方安位童子护佑。次由高功，焚梵气，洒甘露，开咽喉。然后，闻经听法，待后，出离苦海，升天脱化。

     施食科，内容包括很多个程序。即，三上香，慈尊座，仰启咒，三信礼，金炉添柱返魂香，救苦咒（高功戴五老冠），运神化身变相妙用，破十八狱，礼请上圣，五供养，吾今悲叹，小救苦引，十四召请，一炷返魂香（十法界孤魂），叹骷髅，黄箓斋，五厨经，变食，普召牒，三皈依，九戒，十伤十续，生天宝箓，护送关文等等。施食内有斛食，其形状古怪，将龟形状，手、脚、鱼。斛食是阳世人食用的饭食，将阳世饭食施给阴世从孤魂食用，就要变其为“法食”。高功法师于咒食之所执手盂，焚食符，画变食讳，念啟请咒，手结五岳印，请五方气入手中，存想各方真气，下灌斛筵。踏八卦罡，开鬼门。次念三光咒，取日光九芒、月光十芒和黄芒之气等三光之气。次取子午印酉玉文，于食上。又念三尊号及救苦诰。存身为救苦天尊。啟召溟滓大变神王下降变食。然后在从杨枝水洒食。诵请秘咒，为亡灵开通咽喉，胃管生津，旋绕斛食。变化法食，皆是云厨甘灵，异品珍肴，品味香美，遍满无边，馁腹皆充，食之无尽。可为斛食一筵，回味无穷。

     在武当山施食一科中，道协最为重视道众同心协力，积阴功德，为使亡者早出苦海，脱化升天，而将冥、银、衣、鞋、钱准备的十分充足，使那些亡灵，满载而去。